《自体心理学与人文学科》
作者: mints 编译 / 489次阅读 时间: 2024年7月09日
标签: 科胡特
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主要内容心理学空间"j f"ymYb w R}

d4@u)KU0b;@0海因茨·科胡特(1913-1981)是20世纪最重要的精神分析思想家之一。他发表的的三本书和三卷文集开辟了一种新的心理学方法——自体心理学——创造性地建立在弗洛伊德和上一代自我心理学家的工作之上。

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科胡特的工作定义了一种新的观察临床数据的方法,阐明了精神分析研究的共情立场,并修改了经典的精神分析技术。他也是20世纪下半叶的一位重要思想家,与弗洛伊德一样,致力于解决超越临床设置的根本问题。科胡特认为,人们人为的将治疗性和科学性与人的人文研究分开了。对于精神分析学家来说,咨询室可能是一种特殊的实验室,例如,梦就像毕加索的《格尔尼卡》或莎士比亚的《哈姆雷特》一样,都是一种文化产品。本书的概念设计以及论文的编排,旨在展示科胡特关于自体心理学和人文科学思想的丰富性。其中一些论文是全新的,另一些则为大家所熟悉。那些与自体心理学密切相关的读者可能很想跳过第二部分,因为这部分重印了Kohut的四篇论文,但无论阅读顺序如何,肯定会发现其余的论文都很有趣。心理学空间$YlW8U8h@x

6?xF.NM8ax1j0因此,第一部分的新论文和第三部分的访谈是相辅相成的。由于每篇文章都有日期,熟悉科胡特作品的读者可能想把这些材料与他自20世纪60年代中期以来更为知名的书籍和论文联系起来。这本书的编排方是为了向不熟悉科胡特各种作品的读者介绍科胡特的思想。不幸的是,目前还没有一本专著或一组论文提供这样的介绍。本书希望能纠正这种情况。前几篇论文在讨论人文和历史主题的背景下,创造性地涵盖了一些核心理论思想——自体、自恋病理学的主题,以及自体客体的本质。这些理论是背景。舞台中央是谦逊但英勇的纳粹主义反抗者,莎士比亚的哈姆雷特,以及现代的家庭。

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B[~2} vO#O*V0第二部分的重点倒了过来。在这些论文中,理论的位置很突出。在某种程度上,理论思想现在被放在一个更大、更统一的心理环境中。人文学科现在被用作理论的例子,就像弗洛伊德利用艺术和文学来丰富他的论文和书籍一样。将这些论文放在第二部分,我希望展示科胡特关于自体精神分析理论的基本思想。因此,以第一部分和第二部分之间通常例子中差异为例,《论勇气》关注的是那些默默抵抗纳粹主义的殉难英雄。在这里,科胡特用他的“核心自体”理论概念来理解那些让科胡特着迷的冷静抵抗的英雄。然而,在第二部分中,当科胡特在《自恋的形式和转变》一文中讨论温斯顿·丘吉尔时,它只是简单地说明了浮夸的自我、自我和超我之间在决定人格时的相互作用。并不是说一个比另一个好。但它们不同。另外两个考虑因素指导了第二部分具体文件的选择。首先,在每一本书中都可以找到科胡特之前发表的最重要的历史和人文思想。因此,在这一节中,我们可以看到科胡特对丘吉尔、弗洛伊德和弗利斯、魅力的看法,以及他对希特勒、卡夫卡、艺术、母亲和养育子女的一些看法。然而,同样重要的是,一起阅读这些论文是对自体心理学的一个很好的基本介绍。这在两篇开创性的论文《自恋的形式与转化倾向》和《自恋与自恋愤怒的思考》中尤其如此。独自理解这些论文是自体心理智慧的开始。

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第三部分捕捉到了科胡特反思的自体。这些采访是他去世前的最后一次采访,与本书前两节材料的呈现直接相关。例如,在采访中,我问他关于群体自体的问题,因为这是《创造力、魅力和群体心理学》第二节中的一个概念。采访也是针对个人的;科胡特描述了他的教育,他对历史和人文学科的长期兴趣,以及他对创造性社会和政治变革可能性的信念。

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这本书的起源心理学空间U c4hk4l&r

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任何一本书都有自己的历史,这本书也不例外。总的来说,故事背后的故事是无关紧要的,讲述这些,顶多是一种纵容。但就本书而言,描述这本书的起源对于阅读文本和理解各种论文的年代很重要。

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1980年春天,科胡特第一次几乎漫不经心地向我提到他的一些“关于心理史的零碎著作”。那年秋天,在他患了一场重病后,我去他的公寓看望了他,他把几张不同长度的文件小心地堆在桌子上。它们有300页(三倍行距)的手稿,其中还有三页的插页,是从原始来源中删除的旁白。在简短的交谈后,我手里拿着手稿离开了,希望没有汽车或火车会把我撞倒。看完论文后,我向他建议,这些手稿有着一本引人入胜的书的基础,不过,还需要为那些基本上不熟悉科胡特的作品的读者做个巧妙的构思。因此,这本书应该包括精心编辑的科胡特原始论文,他之前发表的几篇文章,把这些文章放在一起,可以很好地介绍他的思想,还需要添加一些和科胡特的访谈——他最近对历史和人文学科的思考。

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3RV'[5o A0他热情地同意了,我们开始工作。1981年10月8日,科胡特去世,我们的项目没有完成。采访已经进行,但他只审阅了前四篇的粗略记录,他和我都没有编辑他的原始论文。正是由于这本书出人意料的演变,,我的存在才可以以编辑的身份坚定的完成本书。

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我为第一部分的三篇论文选择了标题,我也对其进行了大量编辑,消除了冗余,并通常试图塑造每一个句子和段落,以保持科胡特的完整性,但尽可能接近我认为他本人在修订中修改的方式。访谈需要彻底修改,因为没有什么比录音对话的直接记录更粗糙的了。在这样做的过程中,我相信我的行为正如科胡特所希望的那样。正如任何看过他发表的论文或书籍手稿的人所知,科胡特本人是自己作品的一丝不苟的校订者和编辑。在他英年早逝之前,这本书集中唯一一篇超过初稿阶段(而且没有太多)的论文是《论勇气》。在编辑过程中,我收到了读者的建议,他们对于剪什么和留下什么的建议截然不同。最后我不得不下定决心。此外,我认为科胡特相信我在这些事情上的判断。很明显,在让我评估这些文件之前,这些文件已经写了很多年了。

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在他去世前两天,他还在病床上的时候,我们签署了图书合同,因此,他把这个项目留给了我,让我尽我所能完成。

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这三篇先前未发表的论文的年代值得一提。心理学空间cW @Bu8U/w~

{6C1uy,k:E't#S0《论勇气》是最难驾驭的。海因茨·科胡特的遗孀伊丽莎白·科胡特(Elizabeth Kohut)夫人记得科胡特在20世纪60年代末为该论文写过笔记。有一次我问他是什么时候写的,他含糊地回答说是70年代初;最终得到一个更精确的日期,是他去世时留下的众多细节之一。心理学空间U*R9{ o+~$^J

[Q(`"n%w$}]0对于他何时写下题为《论领导力》的论文而言,科胡特同样是含糊其辞。在1966年夏天的一次谈话中,他将其与其他事件联系起来。然而,在另外两次对话中,他谈到,这篇文章可以作为是《自我的分析》最后一章的参考论文。

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《自我的分析》写于1969~71年 之间。此外,本文还讨论了卡尔·迪特里希·布拉彻1969年才发表的《Die Deutsche Diktatur》。在科胡特去世之前,我并没有想到这些报道所提出的年代差异。心理学空间wwnIKQ)t]

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我将这篇文章的日期放在1969~1971年,因为科胡特提到过两次,选择这个日期,也是因为巴史克(Bracher)的参考;它也可以是1966年的,也许是单独起草的,后来被更新,并被考虑作为他当时正在撰写的专著的最后一章。

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最后,科胡特清楚地回忆说,他在1978年夏天写了《自我心理学与人的科学》,就在一次重要会议之前。心理学空间Q+JFD,n q

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