让我们在学习型投射认同中习惯死去――《从体验中学习》的理论演讲记录 下载
作者: 李孟潮 / 16483次阅读 时间: 2009年8月01日
来源: www.limengchao.com 标签: Bion BION bion 比昂 从经验中学习
www.psychspace.com心理学空间网心理学空间&g5Yl*}0z|6t;Mb5A
  11思考、挫折、自大
*Him'mt&A\q T0  “思考”,也是一种防御机制,当然它是神经症水平的防御机制,内观同样,也是一种防御机制。心理学空间7F H4hl;Oj
  思考和内观都是用来处理身心系统中不断增加的感官“刺激”的。而它们,同样也是产生了投射认同的过程中的。
9]&o'T*d.`L`&S0  “The activity we know as “thinking” was in origin a procedure for unburdening the psyche of accretions of stimuli and the mechanism is that which has been described by Melanie Klein as projective identification.”(Bion ,1962,P28)心理学空间:B m7}-Wy-l
  当然,这里说的……
\:nu%@w[a0  姚雪灵:李老师,我是南传佛教的弟子,我坚决不能同意你的说话。内观是神圣不可思议的,怎么能够把它和一个病理性的防御机制并列……
~Fq!@ Y4dL8MT0  齐汉华:佛教又怎么样,我觉得释迦牟尼就是自恋人格障碍……心理学空间;hw'[6MA-]It9?:?
  姚雪灵:我还看你精神分裂呢……
-TE+O e kT0  齐汉华:我?精神分裂?你再练那个法轮功下去才可能吧。心理学空间%mVn~UN
  陆才尧:要让人把话说完,要文斗不要武斗。
H*o4|!XD&x0  李孟潮:我们要提前讨论这个问题吗,把待会儿的讨论时间提前?举手表决吧。心理学空间"{%b7l{,h9ILbV;N
  好,既然如此,来说一下,南传佛教的内观是什么样,我没法评述,那是另外一个专业的事情了。心理学空间mt?6sw\
  我说的内观是心理治疗界使用的内观,当然它是从南传佛教来的。
wH m&CA(`n%u.j\;P0  有没有心理治疗师一遇到情绪,马上升起觉察、观察这种情绪呢?心理学空间&g+OdLp+b
  有。
(V3lup}Us D`0  这个时候的内观是用来干什么的呢?
(G^'WEA7O0  防止自己“掉入”这种情绪中。
%G2Hv1Vi*}e0`7UPO0  任何“防止自己‘掉入’这种情绪中的方式都叫做防御机制。人格的整个自我就是防御机制构成的。
8I4@{s;n!R"{0  其实整个人格、整座冰山,都离不开防御机制的作用下形成的。心理学空间~(w"Y+S6t r[k
  所以防御机制应该叫做“心理机制“更合适。心理学空间KF n.x3L
  至于病理性和健康等等,我认为这是一个社会文化符号体系的时候,这是一个健康-疾病的二元对立是医疗话语的基础。心理学空间 \ O'|Q~c[
  在这里,我不想进入这个二元对立系统。健康和疾病我想他们是一体两面的。心理学空间M!FC7@+?;G/Y"M]
  正是因为这样,你们用诊断术语骂人我不太赞同。当你在歧视一个精神病人的时候,你也歧视了你自己。心理学空间1~5J L5Z P3W
  因为我们任何人都具有得精神病的潜能,只不过这种潜能没有开发出来。心理学空间7U8yk(kC;Js
  好,我说完了,大家还有什么问题。心理学空间0`"M[[,j
  
ewNtz7K r+b0  没有问题,那我们继续心理学空间 AdkC.npX
  思考是投射性认同的一种显现。心理学空间g+Aw;^~-?
  因为在思考中,总是有一个“思考者”和“被思考之物”,这是一个二元对立。这叫分裂。心理学空间(w6Xa {t:^ J |,y
  好,在这个分裂的基础上,出现了投射性认同。心理学空间#Ad^*E i
  思考者假设,他看到的“被思考之物”不是他自身的投射,他认同了一个“纯粹的观察者”角色。心理学空间q2^)zH'T1WW-M%n
  然后,他思考着思考着,“真理”出现了,他同样假设,这个真理就是“真理”,而他这个时候的身份认同是“真理发现者”。
!Z}Kh;qCR J,p"Y_0  这就是为什么不可知论会提出来的原因。心理学空间"t1T y p4}P0h/P
  如果我告诉你们,所谓网格图,其实是比昂内心的一个投射,你会怎么想?心理学空间#Y@0Je3hf0A'\:q_
  
ZI2WN b M0  明白了“思考”,也就是学习本身是一个防御机制。
U3LyP g0  我想这句话就顺理成章了——
c}0uG0m)C)U0  The link between intolerance of frustration and the development of thought is central to an understanding of thought and its disturbances.((Bion ,1962,P28)
i0U?*b a6GZN0  人们一思考,上帝就发笑。上帝笑什么,因为人们是由于不能忍受挫折,才需要思考的。心理学空间KE&D"b9a\
  科学,我们为什么要科学?就是为了对抗挫折。
;P)AL}6z#_UG)B0  今天这个空调,在一千年前是不可想象的,空调为什么产生,为了对抗挫折,这个挫折就是酷热。心理学空间,`#q*YT'W$J9r
  如果你心静自然凉,酷热对你无所谓,你就不会想要去发明空调。
\s}Z6D:fHi8D5r3_0  我们去青藏高原去印度缅甸某些地方,会发觉他们科技很落后,同时你会发现他们挫折耐受力特别强。
+`)D0@E q$aiB{ \ N0  所以,面对挫折,你的选择决定了你的心是活在青藏高原还是繁华的上海。
5X7T2G8d/iAn0  这是一个关键的决定。
!D\[j"X1L;g0  “The choice that matters to the psycho-analyst is one that lies between procedures designed to evade frustration and those designed to modify it. That is the critical decision.” (Bion ,1962,P28)心理学空间ea[ G`
  
`J0W IG0  人类一思考,上帝就发笑。上帝一笑人类没法承受挫折,二笑人类以为自己可以思考清楚事物,就像自己追咬自己尾巴的小狗,三笑人类思考着思考着以为自己发现了真理,四笑人类以为自己在思考的时候,有个上帝会在那里笑他。
t/H7|'~p0b0  这就叫做自恋,我们之前都是从客体的角度来看待思考。现在我们从自体的角度来看看。心理学空间6g VN$j8O A/Wd
  比昂说的词是“全能幻想”(omnipotent phantasy)。心理学空间`1wY-nRs6iq$|$G
  “The broad out-line of this theory is that there exists an omnipotent phantasy that it is possible to split off temporarily undesired, though sometimes valued, parts of the personality and put them into an object.” (Bion ,1962,P28)心理学空间 s;y-lXZg{;b2\
  全能幻想通过面对挫折而得到调整,根据现实原则调整,否则,就会出现过度性投射性认同(excessive projective identification)。心理学空间"?s6E2j @v
  “The patient's ability to gear his omnipotent phantasy of projective identification to reality is directly related to his capacity for tolerance of frustration. If he cannot tolerate frustration the omnipotent phantasy of projective identification has proportionately less factual counterpart in external reality. This contributes to the state Melanie Klein describes as excessive projective identification.” (Bion ,1962,P32)
'qm^ L!t0  过度性投射性认同(excessive projective identification)我认为是个糟糕的术语,投射性认同的分类方法很多。心理学空间yRlF:q
  我认为最简单的就是按照人格结构水平来分,神经症水平的投射性认同,边缘水平的投射性认同,精神病水平的投射性认同。心理学空间V G8uQa*HS
  对挫折的承受可以让投射性认同发生进化,从全能幻想—投射性贬低的二元对立中走出来。
.P4^XO0T-N!g7W7S[w0  学习,带来了挫折,这个挫折就是你要面对自己的无知和不足。
W5T L%~.d0  对“无知”的否认和逃避,就会出现“全能幻想”。
+C:wu @/H }h0  比如说在精神分析这一块,我几乎每隔几天就会看到、听到这样的全能幻想。心理学空间Q'e/[|F
  有人开始“超英赶美”,定期宣布精神分析如何糟糕、不行,拿出中国文化进行全能化;心理学空间!? K,c!]'Wq oy
  有人开始指点江山,说弗洛伊德、科胡特、克莱因如何如何,评头论足,但是其实这几个人的著作都没有看完;心理学空间6FLbM&LHi
  有人开始闭门造车,每隔几天就宣布自己发明了超越精神分析的某个技术,而这个技术几十年前已经发明过了;
lJ/af _V0  这些情景都是这个行当司空见惯的,也是存在于我们每个人身上的。心理学空间_x"QBJM
  这都是“全能幻想”的不同变形。在学习领域这种自恋投射性认同就变成了“全知者”和“无知者”的二元对立。心理学空间%I0[K/RE{
  你会认同一个全知者表象,或者把这个全知者表象投射到“你的”老师、“你的”佛陀、“你的”上帝身上,然后自己不断认同他。心理学空间'L5`oX [7GfNa
  无论那一种情况,你都是无法学习了。心理学空间xzCf J9|wa6lx
  你的身心系统中出现了一台全知的“绞肉机”。心理学空间7g$t(O+@)ag&i o,Aq
  无论如何鲜活的体验,都会经过这台全知绞肉机,变成你熟知的肉末。心理学空间"b'\i#`Ev%N
  这样你就没法学习了,因为你学不到任何新的、未知的东西。
!Qk6UZt*s D0  见到任何东西,你都会说,“这不过是……”,“其实早在……”,“这看起来……,但是……,只是……”心理学空间{8Kqt4xb-m Kd K
  总之,在你的体验中,没有“未知”。
,UhP5B$aG0S:B?0  而“未知界”,是精神分析最主要探索的。
c.Hn"iVa]+W)R0  精神分析者的基本态度,是承认自己的“无知”,承认“未知领域”的存在。心理学空间D7`7{R'fl"|%P
  从而,你才会产生好奇,才会产生探索的动力,才会真正尊重来访者。心理学空间.MWIO8W/I6S
  在未知面前,人人平等。心理学空间1D{ ~6@P;DBF*m!~
  你并不是一个专家、一个知识权威,你对他所呈现的材料并不比他了解更多。心理学空间,KMv;~n7G#I%a
  心理学空间r-a`d(MlKn:c {E
  12坏乳房坏就坏在它从来没有出现过
mjE}HMc0  
R!J)Y8Y|0  “我知道了!”“我明白了!”,很多人学习就是为了获得这种感受。心理学空间^I'P(y3? J `k7Q
  这种感受就是自恋满足。心理学空间8@~$UI:v"CMH!f
  当你想要学习,你出现了一个欲望、一种饥渴。
K6g2r#z\"En0  这种饥渴、这种欲望让你扑向老师、扑向书本。
"h!sO$JpC,P0  所以,可以说学习情境中,是学生对老师-知识的一种口欲性施虐。心理学空间L,t.U*U)f;^ D
  那么好为人师者,当然就有口欲性受虐的倾向了。心理学空间C;^/Qorg
  心理学空间6I].f%}z
  学习的欲望,本身就混合了好乳房体验和坏乳房体验。
7q z9zCb0  好乳房和坏乳房并不是挂在妈妈胸前的乳房,而是一种体验。
C9l'HD;H$q2}t,ID0  坏乳房以前经常说,是母亲照顾不周、带来的挫折啊等等。但是这里Bion的说法是,对乳房的需要是坏乳房,婴儿不希望自己感觉到这种需要,他要把坏乳房也就是这种需要(饥渴感)排出。
v`L0gVG5|D0  “In this imaginary situation the need for the breast is a feeling and that feeling itself is a bad breast; the infant does not feel it wants a good breast but it does feel it wants to evacuate a bad one.” (Bion ,1962,p34)
l/O~b.s-B|@0  但是,摄入食物和排除饥渴的感觉是混在一起的,好乳房和坏乳房随着食物的摄入而混合在一起。
%I#W+Wu&X{%Y_0  ““taking in” food may be felt as indistinguishable from evacuating a bad breast. Both good and bad breasts are felt as possessing the same degree of concreteness and reality as milk.” (Bion ,1962,p34)
"@@ln5c0  
0[{4PayqI,kF+X0  心理学空间-z@$z^1x1FLYR
  接下来就重要了,注意——
H"Cl%J3DiFM&x3D*v0  坏乳房是需要的但是缺乏的,缺席的,不在那里的,坏乳房,是“无”;
LON J'lFc0  好乳房是随着食物(乳汁)出现而出现的,好乳房是物自体,是“有“。
Y%G0_.bR0  We can see that the bad, that is to say wanted but absent, breast is much more likely to become recognized as an idea than the good breast which is associated with what a philosopher would call a thing-in-itself or a thing-in-actuality, in that the sense of a good breast depends on the existence of milk the infant has in fact taken. The good breast and the bad breast, the one being associated with the actual milk that satisfies hunger and the other with the non-existence of that milk, must have a difference in psychical quality.(Bion ,1962,p34)
:[)e&Wr"~ r0  有无相生、阴阳相摩,然后才有世界万物,对于心灵世界来说,也必须经历两个步骤:心理学空间-F&TE{*?
  1)有-无,好乳房-坏乳房,我-母亲等一系列二元对立的建立;
j|s:D6i%y0  2)能够觉知到这种二元对立的辩证性。
N0X2J*\zT0  一般来说,一个人会在双元关系中把坏客体或好客体投射性认同,然后通过对这种二元对立的觉察和反思产生一个“中立”的位置,通过这个位置完成弗洛伊德说的生本能和死本能。心理学空间DV:C?:@
  二元对立的势能会显现出一个“中道动力“,或者类似精神分析者方迪说的“虚空中性动力”。心理学空间U8\6k `(v B
  不过这个问题离我们的主题“学习语境中的投射性认同”太远,我们就此打住。
YR Oi*_DxL2mUd0  
uSg~ VD0  13做老师的需要经常抬头仰望星空心理学空间j*^xrE4M
  36页,比昂提到一个词,“reverie”,这个词是“白日梦,幻想,沉思,空想”的意思,有人把它翻译成“涵育”,很文雅。
D@ TP6o.m8d:S ]0  这里,我倾向于把这个词,“reverie”翻译成沉思。心理学空间N"c }'?0C:F)u@*Z
  “沉思是一种心灵状态,这种状态能开放接受来自所爱客体的任何‘东西’(objects),从而能够接受来自婴儿的任何投射性认同,无论它们被婴儿感觉到是好的还是坏的。简而言之,沉思是母亲阿尔法功能的一个因素。”心理学空间:@2?K/^J)[2H2bW#e
  “reverie is that state of mind which is open to the reception of any “objects” from the loved object and is therefore capable of reception of the infant's projective identifications whether they are felt by the infant to be good or bad. In short, reverie is a factor of the mother's alpha-function.” (Bion ,1962,p36)
w9Ixb8s9y}t:S0  通过沉思,母亲能够帮助婴儿学习,从体验中学习,情商和智商的基础就是通过母亲对婴儿投射性认同的开放接受而发展起来的。心理学空间|^f%N R ]$Fy
  依恋关系、安全感、本我(欲望)这些都是学习探索的基本条件,一个学生要能真正做到“爱学习”,他必须要能够在学习情境中产生一个依恋关系,在这个关系的背景下产生学习的欲望。
`b}ks&y,o0  如果这个依恋关系是一个施虐-受虐性的,比如说你们大部分们经历的高考,那么这个学生就会在周而复始在日后情境中需求一种施虐-受虐性的关系。
f&I$Q0Z \`0  就像我们之间的关系,你们会不断虐待我,也会不断寻求我对你们的虐待。心理学空间$F9H6E T;n3b
  而我作为你们的老师,就需要“沉思”,reverie,我需要进入一种状态,在这种状态中,我能够接受来自你们的任何东西,——比如说拼命读书而不和我讨论,比如说把我叫做“李大师”同时有时候又贬低我,比如说对跟我吃饭比跟我学习更感兴趣,比如一边录音好像学习很重要一边上课讲话好像不是来学习的,比如说约我出去唱歌跳舞和我说黄色笑话,比如说把我的话当做圣旨以为我说的每句话都是一句顶一万句。
S(Nz Q0\v6[XWs0  这些都是各种各样的投射性认同,权力的、依赖的、情欲的投射性认同不一而足,而我要能够发挥我的阿尔法功能,接受你们的这些各种各样的投射性认同,无论它们被你们感觉到是好的还是坏的。
R&NY2e}6gZ P0  心理学空间2|Dv2R.N;[ LV2u&Y
  姚雪灵:李老师,我怎么没感觉到你对我们的“沉思”?
fcptmH0  李孟潮:上次你给我烟抽,我是不是抽了。心理学空间 W:V5va4y$A6AG
  姚雪灵:可是后来我再给你抽你就不抽了。心理学空间R-c o!q4Z1t*k0} v
  李孟潮:对啊。
8_;f$v5{)[;b a1H2O0  姚雪灵:对什么啊?
B$]{ T9dbm.^0  李孟潮:(沉默)心理学空间3c3I6Q/as,O4Tn
  钱敖:那是李老师给你一个挫折。你发烟给别人抽,就是邀请别人和你一起喝坏乳房有毒的奶。对吧,李老师?
$F6w7p7V TP0  李孟潮:呵呵,我不知道的。心理学空间G@ h#N{*Qz%f
  陆才尧:“沉思”这个词很不对头,应该叫做全然的接受才对。心理学空间@5ci:ffe h2u&g,C
  齐汉华:全然的接受,怎么做的到?
^%n b!I0O K0  李孟潮:有本书叫做《写给妈妈的佛法书》,其中提到养育孩子是一个持续十多年的闭关,其中需要修行很多,最主要当然是慈心和内观了。
iOZ i R6e9E0  陆才尧:是啊,“沉思是一种心灵状态,这种状态能开放接受来自所爱客体的任何‘东西’(objects),从而能够接受来自婴儿的任何投射性认同”,比昂大概不知道,这是一种修行得道的状态。
J0o7\p:fTT0  马知良:“沉思”不对,应该翻译成“幻想”。母亲幻想着婴儿是自己的一部分,母亲接受孩子,就像接受自己一样,或者母亲对婴儿有夸大的理想化的幻想。
(b+]'j?hG_0  齐汉华:所以老师对学生也有幻想,这老师才做的下去。
/M9kSi8E T6|0  姚雪灵:是这样吗李老师,你对我们有幻想吗?心理学空间Bk$t k"fGN
  秦晓帆:估计李老师对我们的幻想早就破灭了吧。
)Jz@ZIn-|r3z"d8i oH*T0  李孟潮:破了一点点。不过我经常夜观天象,又产生了对你们新的幻想。
V9J8MdP:N'a^0  钱敖:我希望我们做老师的人,要善于抬头仰望星空;这样学生才有可能也抬头仰望星空。
H+^N3z7_^6G0  齐汉华:1990年以前我们抬头仰望北斗星几十年,结果呢?。
7Jt%}n7s2e$A0  陆才尧:到2050年的时候,你可能说,从1990年开始,我们埋头赚钱几十年,结果呢?心理学空间 D9j6R)J"P:v;Ri
  秦晓帆:李老师,你真的觉得我们是施虐-受虐关系吗?
1WTg9ePu0  李孟潮:呵呵,我开玩笑的。心理学空间)P!Z3d!WCD
  秦晓帆:李老师,你说的话到底哪句是真,哪句是假?
%F9dB)Q @"J0  马知良:这要问你自己,你何以那么分辨什么是真、什么是假,建立起这种真假的二元对立?
k~!oA}p0  李孟潮:时间到了,大家出去,休息的休息,散步的散步,上厕所的上厕所,聊天的聊天吧。
f9V5F{v'HAk0  心理学空间Y$Fs#L)A1jv,C0f
  
/F+w1}-@ Zw0  心理学空间cv AV nt
  心理学空间ymJd6w,wx l8u:\$r#px
  心理学空间sfg^R@
  14L-H-K和贪-嗔-痴心理学空间r6Y6d2{:W+LIg$`
  比昂书里面谈了一大堆有关L、H、K联结的,他认为人类关系的从情绪分类就是这三种形式——心理学空间!J6b"n'my.q
  L,爱的联结;H,恨的联结;K,知的联结。
&]H&OE#P6M4\xZ J0  所以可以说是爱-恨-知的联结,我把它们用连字符连起来,意思是指这三种联结是收尾相连的,彼此覆盖、彼此影响。
^^ ORL.LKq7n.n^U E0  你爱一个人,你就必然会恨一个人,恨他不像你想要爱的那个样子,就像林黛玉-贾宝玉那样,在这种爱恨纠缠的轮回中,你最终会越来越了解到他人和你自己的本性,接触到真理,就像贾宝玉一样,爱恨纠缠好几回,最后就开始悟道了。
#EX,FV_D|B S'?0  当然也有,-L,-H,-K的联结,这三种联结分别是贪婪、嫉妒、无明。也就是接近于佛教说的贪-嗔-痴。
.h @M\*V eul8_F0  
9iA?za a.U0  心理学空间 }:{;Vk$W)I
  贪婪,如果得到转化,就变成了关爱,慈悲;心理学空间3d;Yt0]+k4|![7@ @
  嗔恨-嫉妒,得到转化,就变成了勤奋和努力精进的动力;心理学空间N5[p$_,b6d.g
  无明,也就是对心性的无意识状态没有觉知,经过转化,就变成了觉知,觉知然后就会产生智慧。心理学空间4p%M+{5|:yq,M
  所以精神分析者的理想心理状态之一也是能够不断地把贪-嗔-痴转化为爱和工作的动力,并且保持对此过程的觉知。心理学空间[9~/QRbmw9b\
  这个状态有点类似于佛教徒修行者的状态。当然价值判断和在某些方面的深入是不同的。
3z/G.N| Fi0?] v0  心理学空间/E&Q$el!m+X
  
x9ur#If7u'Y:R6`0  另外,贪-嗔-痴和爱-勤-知也是一体两面,连在一起的。诸位不要二元对立得太厉害。心理学空间:t:u/a9L$bX}
  (贪-嗔-痴)×(爱-勤-知)=象征界-欲望界-真实界=本我-自我-超我=(人格的)神经症水平-边缘水平-精神病水平=(力比多的)口欲层面-肛欲层面-俄狄浦斯层面=(自体客体需要的)镜映层面-理想化层面-另我层面=(双元投射性认同的)依赖场域-权力场域-色情场域=(自体客体配对的)中心自我和理想客体-反力比多自我和拒斥性客体-兴奋性客体和力比多自我=(心态的)PS-D-中立位=(能量的)生本能-死本能-虚空中性动力=(心理原则的)快乐原则-涅槃(真理)原则-现实原则=(治疗师自我运用的)工具水平-自身水平-超个人水平=(治疗技术的类别)转换类技术-转化类技术-接纳性技术……
y vTLe"C!q#o0  所以精神分析也是有类似“六道轮回”的说法的,人类的心理总是在上述这个等式中不断“强迫性重复”和不断创造新的表象,这个等式还可以不断延长的……心理学空间,KQ4` NQS3S
  这个等式中的“×”,当然也是阿尔法功能的一部分,这个轮回的圆盘,它形成了一个容器,而(贪-嗔-痴)×(爱-勤-知)就是其内容物,正是这些需要不断被包容的内容物,创造了这整个容器来容纳它们。心理学空间i {c*XK9z+@)Y m1mN
  人类的心灵,只是这精神分析的轮回图中的一块。
C,JB };dt!j0  心理学空间?O dg%u4oP
  15但是,仍然有未知域的存在
c]O^@;s5gA&FB0  但是,当我这么告诉你们的时候,我站在了一个全知全能者的老师位置上,这就会引发你们的在学习领域的贪-嗔-痴。
(O6u K/^_'U7mJl&U0  你们会贪婪地学习,你们会嫉妒我或者其他同学,你们对此爱-恨交织的感受会失去觉察。心理学空间7_Aa6V#Vb9O.r
  所以一旦开始学习,你就进入了学习型投射性认同的循环,这个循环的结果就是必死无疑。
/f5JveJrG0  庄子说,“吾生也有崖,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”心理学空间&x }0@ [C A
  Bion说到,保持阿尔法功能的未知性,让这个概念更加有效。心理学空间YY&O,i{:m{O;y^8U
  “For effective use it is necessary to be able to regard alpha-function as constant by virtue of its status as an unknown.”(Bion,1962,p39)心理学空间M{,H}e D5]
  只有未知,它才是空的,才可以对探索和学习开放。
@_ [rNZA;H0  要是你要学习的东西已经是已知的,比如说已经被一个上帝、一个佛陀或者一个老师知晓了。心理学空间5Nd-QX.|9X+PT{
  那么你要做的事情就是认同这个上帝,这个佛陀,这个老师,从中获得自恋。
f+z;d+WF&`0  而没有什么需要学习的了,你要做的就是复习,临摹出、创造出这个老师所描述的各种状态。心理学空间R;E&k+rx;O*PU `
  “故知止其所不知,至矣。”心理学空间1pe4[5zUk/RyH(|
  一个不断从体验中学习的人都是比较谦虚的,因为他越来越明白,自己不懂的实在太多。
}8_ FMXh0  比如说前几天我上一网站,又看到一群人在评论弗洛伊德、拉康了。这就是不知道在“其所不知”及时地停住,“止”。心理学空间P+f4A/@*?F&U
  如果有朝一日你听到一个人说,“那个领域我不太了解”,这个人很可能是值得你尊敬的,可能接近是“至人”。心理学空间 ?5q3Rq E2aP
  在未知域面前停住自己的步伐,接受未知的存在,是精神分析的基本态度,这和很多宗教人士不同的。心理学空间 z v+GLq&h~
  你问上帝一个问题,你问佛一个问题,上帝和佛,很多人心中的上帝和佛不会说,“对不起,那个领域我不太了解。”
VV^G7Fi0  而精神分析者会承认自己的无知,要做到这一点,需要有一个能力,遗忘的能力。
s7{,iD6|(}:\0  比昂认为,遗忘来访者的能力和记住来访者的能力一样重要,这样,你才可能带着真正的“初学者之心”去接触个案。
8`z _r2G0  “The capacity to remember what the patient has said needs to be allied to a capacity for forgetting so that the fact that any session is a new session and therefore an unknown situation that must be psycho-analytically investigated is not obscured by an already over-plentiful fund of pre-and misconception.”(Bion ,1962,p39)
5|!u!g/B!A0  同样,你们也需要遗忘在这里学到的东西,只有这样,你们才可能真正学到东西。心理学空间1iy B#roL)F:F
  就像《倚天屠龙记》中的张无忌找张三丰学太极剑,遗忘了才是学会。
9M,C{b/W0  当你遗忘了你学过的这些理论后,你就可以创造出真正属于自己的理论,这对每个分析者来说都是至关重要的一步。
k2w3u(R VJ-Tu h$F0  “As a method of making something clear to himself the analyst needs his own book of psycho-analytic theories that he personally frequently uses together with page and paragraph numbers that make their identification certain.” (Bion 1962,p39)心理学空间?| JO_a2QE
  然后,你能够和每个来访者发展出属于他自己的一套理论。这个时候精神分析对你来说就比较熟练了。
Qs/S:^Z)gQ0  
(nY3`T$Y8[0  16 知即无知心理学空间&pNlm{8R4c Z
  接下来,比昂说了一段话,如果从具象的角度来说,对乳房的需要就是坏乳房;但是如果从抽象的角度来说,这就是贝塔元素。心理学空间;D8q*tP,d-cr5a:jq
  “the need itself being a bad breast (to employ concrete terms) or what I have called a beta-element (to employ an abstraction) represents an infant's feeling that the breast in actuality is an evacuated object and therefore indistinguishable from a beta-element.”(Bion,1962,p59)心理学空间J p;bnO&g^
  所以,贝塔元素和坏乳房其实是同一个东西在具象和抽象层面的显现。心理学空间[E1\o1H/D5j2I
  
sg M_-F6v0  比昂说,“如果有一个好乳房,一个甜的乳房,这是因为它已被排出,被制造出;同样的,对坏乳房、被需要的乳房或苦的乳房等等,也是如此。它不可被视为客观的,也不可被视为主观的。从这些甜的、苦的、酸的客体中,甜、苦、酸被抽象出来,它们便可再度被应用;……例如:婴儿有一个与乳房相关的情绪体验,在其中他觉得有一个客体独立于他自己而存在,且可以依赖这个客体来让饥饿感得到满足;如果婴儿有抽象的能力,他就能够觉得从这整体体验中,可以分离出一个元素,此元素是一个信念,亦即,相信一个可以满足其需求的客体,具象的叙述可能是:存在一个乳房,他可以依赖此乳房来满足对事物的渴求;从此抽象出来的则可能是:存在某种事物,当他需要的时候能够且的确会给他那些他想要的。”
"[~9v6XZ\'B L G0  “If there is a good breast, a sweet object, it is because it has been evacuated, produced; and the same with the bad breast, the needed breast, the bitter breast, etc. It cannot be seen as objective and it cannot be seen as subjective. From these sweet, bitter, sour objects, sweetness, bitterness, sourness, are abstracted. Once abstracted they can be reapplied;……For example an emotional experience is associated with the breast, in which the infant feels that there is an object existing independently of itself on which it can depend for satisfaction of its feelings of hunger; assuming a capacity for abstraction, the infant can feel that from the total experience he can detach an element which is a belief that an object exists that can satisfy his needs. The concrete statement might be: a breast exists that can be depended on to satisfy his hunger for food; abstraction from this might be: there is a something that can and does give him what he wants when he wants it. (Bion,1962,p59-60)
A1g)nq#o [~QK0  相信存在“一个可以满足我们需求的客体”(原始认同的背景客体),构成了原始自恋(核心自体)的基础。心理学空间{J7Fv)jo,G)m
  原始认同的背景客体经过阿尔法作用不断丰富,不断形成各种各样的客体表象;
~%pg%T;D8aF0  核心自体也经过阿尔法作用不断丰富,形成各种自体表象。心理学空间!S Efw9k7M&K6q7m
  自体表象和客体表象总是配对产生的,然后他们会不断增殖,形成科胡特观察到得双重自体,自体客体的三个面向,形成费尔贝恩观察到的三个自体-客体配对,乃至弗洛伊德观察到的“自我-超我-本我”。
"j }s1_b0  就像世界上有很多人种一样,这个世界上人格结构也是多种多样的。但是所有人都是由受精卵发育来的,所以西方的组织胚胎学拿到中国人身上也是适用的。心理学空间}WPgRy!K
  比昂的这一段就是精神分析的组织胚胎学的基础。心理学空间c1d-K8fN(g%n
  精神分析,精神分析,“精神“就是建立在“一个可以满足我们需求的客体”上的。这个幻想会不断地投射,正是这样的幻想,让人们有了生活的希望。心理学空间+S8UW8h,N9m;E
  一个人要是这个幻想彻底破灭了,如果不是佛教修行者的那种觉悟的话,他就会对生命失去所有动机,变得有点类似阴性精神分裂症或者孤独症的状态。心理学空间4q.Y.rbV5d_;z
  即便佛教修行者,他们能够承受觉知到这个原始认同背景客体的幻想性质——这是很危险也是很深刻的对“空性“的觉知——但是往往他们仍然需要马上把这种幻想投射到佛陀、上师、菩萨的身上。直到比较深层次修行的阶段,这种幻想才进一步得到反思和觉察。心理学空间%| D9hj)|PX;q{)E
  那么在学习领域,你们学习的动力也来自于把这个原始认同的背景客体投射到“老师”这个客体表象上,你们和我一样,有一个根深蒂固的幻想,就是幻想着——
!qA Xs/y0  “存在某种老师,当我需要的时候能够且的确会给我那些我想要的知识。”
`E5I1Z+x|9A]0  心理学空间6J3? O;],N
  而你之所以有这个幻想,来自于你生命中第一口奶,以及你与生俱来的抽象能力。
r+B;pG"t5\r0  所以,抽象的能力让我们有希望有动力,也让我们能够代谢“坏乳房-贝塔元素”的空性带来的重大挫折;但是你会依赖抽象,这在学习中就体现为你会强迫性地依赖书本、依赖理论、或者依赖反思。
/^6l}!C`HU@ uhM0  如果你停留在具象的层面上,你仍然不可避免会有很强依赖性,但是你依赖的是一个具体的东西,在学习上,就表现为依赖老师、同学、依赖一个具体的人。
Wb%?(ZY$J0  依赖本身不是问题,精神分析有时候就是让你明白——依赖就是我们的命。
`S"x-m.SX3J0  同时,如果你能不是远离抽象-具象两边,远离这种阿尔汉功能的二元对立,你就将会真正“成为”体验本身,从而奠定了从体验中学习的基础。
"\yM {K-B7[0  心理学空间6WyK+~ {)qw{,d#R
  心理学空间1{l0|Gg~yX
  17学习总是会带来挫折心理学空间p)L)sp8f{
  每一种体验都会带来挫折,对待生命无所不在的挫折,采取什么样的态度,将会决定你生命的品质和面貌。心理学空间vf-Ldr1oB3UP*a
  在学习这个领域,你最常见得挫折就是一声叹息——
'l gCLg)T V q~e E | B\0  “老师啊,你给我的不是我想要的。”
m}0A d W.Zm0  因为老师总是因应缺乏而出现;
X Y$Y*wla7g$Z L0  “老师啊,当我需要的时候你在哪里?”心理学空间Ti;N o6v3xh
  因为老师总是保持永恒的沉默;心理学空间m"| GB2h;j Vc
  “老师啊,你究竟什么存在?”心理学空间%fj)}#rF
  因为老师也总问你,“你是谁?”
j!Vj"j*T|a0  如果你要逃避这种学习的挫折,最常见的方法就是消灭“抽象化”的功能,或者消灭“具象化”功能。心理学空间6ETA4r`} a
  这时候 , 自恋是容易出现的。
J mLp1{[T?4ji7B~0  这就是为什么书呆子和文盲都很自大的原因。
(F|@:tkJ0~dW&q0  看了很多书的书呆子,认为“这个事情我知道,因为我能够背很多书。”
$i{+uo Pg h r${X u)g0  文盲同样,他说,“这个事情我知道,就因为……,没什么因为的,我就是知道。”心理学空间-|+WKR?$U0J
  “If the learner is intolerant of the essential frustration of learning he indulges phantasies of omniscience and a belief in a state where things are known. Knowing something consists in “having” some “piece of” knowledge and not in what I have called K. “(Bion,1962,p70)
4b!C@+Fv+Z m0  中国精神分析的发展前景很不乐观,因为书呆子多,文盲多,还有很多流氓来骗书呆子和文盲的钱。心理学空间8wV9kb.z,j
  姚雪灵:李老师,你上次做两天培训收800块,算不算流氓?
*yl!\6KFE%Oh0  李孟潮:算,但是我是有文化的流氓,比起别人……
3u$W2Z'sC?0d pc0  陆才尧:交待自己问题,别扯别人。
$d&p$W {`~ m4T0  秦晓帆:你们被流氓搞了一次又一次,这就叫做贱。心理学空间2FS"LK8q
  陆才尧:搞这个动词用的好,我们都是贱人。
)\M1_o/Y#K'C#b0  钱敖:抽象化逃避就是背书,具象化逃避就是崇拜老师,这样说对吧?
xP ["S(J`%n v1P+\0  李孟潮:这个说法很具象化,这个问题“这样说对吧”正在邀请我站到理想化乳房的位置上,我想我应该告诉你“这样说是对的”才对。
a`5Zt5LRZM0  马知良:具象化还有个表现就是“可视化”,中国人有视淫癖,比如说通过看心理访谈,看电影、看电视剧来学精神分析,把精神分析铺平了、摊开了。心理学空间[e,s3F\o(Ff
  齐汉华:这有什么不好,精神分析本来就应该平实,简单,让每个文盲都听懂。心理学空间Tb^_t)I'v
  马知良:这就不是精神分析了,精神分析是建立在未知域的基础上。心理学空间!o(Cc|1Td(Je7Y'J
  李孟潮:不过齐汉华这种说法也有道理,精神分析应该为工农兵服务,应该洗去小资味,在广大天地中锤炼一身钢筋铁骨。
F1g;Zz jP{H0  齐汉华:嗯,可视化还有个表现就是玩沙盘。一个对空性不了解的人用沙盘只能算玩游戏吧。心理学空间 zpaaMAL8w
  秦晓帆:玩一玩也很好嘛,什么时候让我们玩弄一下你。心理学空间se|:Dq/I1~6z`)R$V
  钱敖:你们注意到没有,我们的讨论越来越自由了,李老师没有邀请大家发言,自己就开讲了。这是为什么?
] V3V E&j7e+N0  李孟潮:这个观察很敏锐,这个问题很好,让我们抱住这个问题,不要急着给出答案,然后继续来学习。
eu Ft7D9hZ3Tb0  心理学空间"P6Zh&n^.^.d
  18思 vs 运动, 静止 vs 运动, 思(thougts)需要思索(thinking)成为其容器。心理学空间xZDvq:|
  精神分析被荣格成为西方的瑜伽,其发展也类似东方的瑜伽,一开始是“静”的,后来把“运动”也融摄进来了,比如说一开始弗洛伊德的分析,需要躺着,如大手印中的大摊尸法,现在荣格派的舞动治疗,犹如大圆满中的金刚舞。
r5Y `/k4W7j0  不过现在精神分析的主流还是“静”的。这是因为,“静”是有助于“思”展开的。心理学空间 |a1~$cc9bV9E)n
  这里有个翻译的问题,我把thought 翻译为“思”,“thinking”翻译成“思索”或“思考”。
MAd;l/D.O0  因为“思”指的是,不断展开,不断涌现的各种各样的念头和图像,这在静坐或内观的时候你可以看得很清楚,“心”会不断涌动不断浮现各种各样的念头,片段的、不连续的、不符合逻辑的、不符合道德的。心理学空间$ab(E0^0sb+BT"Om
  如果这些念头太多了,你无法克制它们,你必须站起来,走动一下,然后这些念头就会大幅度减少。
-j$J1C"P0DB0y0  所以弗洛伊德说,“思”是用来代替躯体运动,用来卸载过多的刺激的。心理学空间V'I0K,{fg#Jq
  很多来访者来做精神分析之前,已经“运动”得够多的了,泡吧、飙车、赌博、购物、做爱。
}R:b ns Ep\r0  这时候他需要静,他需要躺下来,然后那些被他通过运动打发掉的各种念头就开始涌现,他需要不断把这些念头说出。——这是精神分析的第一步,通过自由联想,把各种念头一股脑说出。心理学空间,do0DJ K-? ZI
  然后第二步,念头在不断说出的过程中,会被不断组织,不断结构化,从而形成一个一个的诠释。这个念头(思)不断形成诠释(理论)的过程就是网格图。心理学空间 m(TZ'W3d
  这个过程本身就形成了容器,网格图就是容器。心理学空间e XZ.D.S*@3Es
  精神分析者的主要工作是帮助“思“能够自由地展开“思考”的过程,让“真理“能够自在地呈现,让我们(你和来访者)共同面对迎接真理。心理学空间4|'LfaX M,U5GOI
  (过度的)投射性认同,和躯体运动一样,是用来对抗在自身内部不断浮现的念头和情绪的。心理学空间,H)Nv?sH,B7`
  “thought is a substitute for motor discharge although he does not say that motor discharge ceases to function as a method of disburdening the psyche of accretions of stimuli. But through projective identification thought itself takes on the function previously entrusted to motor discharge—namely ridding the psyche of accretions of stimuli; like “action” it may be directed to altering the environment, depending on whether the personality is directed to evasion of frustration or modification of it. (Bion,1962,p83)
9S]naK!P0  投射性认同,在进化心理学的角度,应该是和动物应激的攻击-逃跑-木僵有着类似的起源,可以说,投射性认同,就是心灵的“攻击或逃跑“(fight or flight)反应机制。心理学空间\7?n Cz q
  心理学空间b'O8R&c ]4u
  19你爱的人都是坏人心理学空间cMX i1x
  这里有句话,你需要的客体是坏客体,所有你需要的客体都是坏客体。因为它们激发你的欲望。而它能够激发你的欲望,是因为你不拥有它。
4H!@t2Z2wl0  This needed object is a bad object. All objects that are needed are bad objects because they tantalize. They are needed because they are not possessed in fact; if they were possessed there would be no lack. As they don't exist they are peculiar objects different from objects that exist.(Bion,1962,84)心理学空间O+~[1Q)NTH._8@w }
  这里说的是一个欲望的辩证法,在爱情中,这个辩证法体现为,你总是会爱上一个你不拥有的人,一个“坏人”。心理学空间YrVK"s`*c O
  一旦拥有,别无所求。这是你面对爱情中“坏客体”的幻想,但是真正“一旦拥有”,马上就会产生新的“缺乏”,而通过“缺乏”,新的“坏客体”产生。心理学空间+w#ZW*[x6JG a
  学习也是一样,学习产生于缺乏,也就是贪欲。心理学空间er/ciC
  这种贪欲一旦满足,你学习的欲望就消失。
Z.R U\W'TN9k0  而老师或者同学或者学习的理论,总是要成为一个你无法“拥有”的客体。
w4x;d#_ G;Q6ITG0  很多人说自己不懂精神分析,也许你是真的不懂,也许是你需要保持一种“不懂”的状态。
E)a.xtj5S0  也就是说,也许你意识层面告诉自己“我要好好学习精神分析”,但是你的行为却是不断地在阻止自己学习精神分析。
4j ^;_z C)w4Y+jK)W$[0  因为你需要保持“精神分析”很坏的感觉,需要保持自己永远不拥有精神分析的感觉。心理学空间5tjXL:s|
  一旦拥有,就会害怕失去,所以最好还是什么都不要有。心理学空间sg`7JAZYK:q8u
  这是很多人觉得“什么都没有”的日子是最快活的日子的原因。
4q QWU\FfKo*BM0  心理学空间 ]|ng2T }9q]
  
p1rz+e-m0  20观察是运用理论的前提
'?&~Oa{?b0  88页,比昂谈到了,观察是运用理论的前提。心理学空间 g2m7Hp0LhO0W
  “The first requisite for the use of a theory is proper conditions for observation. The most important of these is psycho-analysis of the observer to ensure that he has reduced to a minimum his own inner tensions and resistances which otherwise obstruct his view of facts by making correlation by conscious and unconscious impossible. The next step is for the analyst to bring his attention to bear. Darwin pointed out that judgment obstructs observation. The psycho-analyst however must intervene with interpretations and this involves the exercise of judgment.”(Bion,1962,p86)
.t#o@MEy:m0  是什么样的观察呢?当然是纯然的观察。达尔文也说,判断阻碍观察。
9U3V&h mgY0  精神分析者需要有两个观察,一个是对外的观察,对来访者的,这种观察叫做“均匀悬浮注意”,一个对内的观察,叫做“自由联想”。心理学空间w7TK+B-bq L7Q
  均匀悬浮注意和自由联想是基本功,这个基本功夫主要通过三个途径来锻炼获得:1)接受个人分析,开展自我分析;2)长年参加案例讨论会和督导;3)通过内观训练等达到时刻保持觉知的能力。心理学空间;d Rz@|5b
  这三项活动要长年保持,直到退休为止。
i,vh6R1R*i:I`)\n0  精神分析的学习开始于观察——心理学空间X;d~f)T(_]1{
  在接受个人分析的时候,我们在观察自己,如果我们的观察扭曲了事实,或者逃避观察某些东西,比如说性欲,倾听我们的分析师就会指出来;
R-?dswZ&|m0  在理论学习的时候,我们要观察,比如说,婴儿观察和精神分析发展心理学总是联系的;心理学空间3d u%V)?BTPL2C
  在做咨询的时候,我们要观察来访者,从全神贯注的观察才可能产生共情,产生诠释,产生包容等等。心理学空间/D0m k"au] E{C
  精神分析的学习不是开始于背书。心理学空间P4{P6QZ+{)xXR2a
  如果你开始在精神分析的学习中过于热衷于背书,那么你要观察、觉知这种“背书”的冲动;
[ug.D x6G0  但是,也不是说“背书”就必然是和精神分析的学习对立的,有时候,你的确需要背书,特别是你从来不背书的话。心理学空间Wf_!e#E&M a2w
  而被人观察总是会激发其很多被害焦虑,这么多年来,我不断听到江湖传说,如果你治疗做记录的话,就会产生对来访者的“伤害”。心理学空间s)~6PG? Mk
  我差不多花了3、4年的时间在做记录还是不做记录进行反复地试验,因为不同的老师告诉我不同的说法。心理学空间Zh^p'Yr.LmY
  直到最后,我摸索到了,对于我来说,究竟什么时候做记录什么时候不做比较好。心理学空间&e.V:J9cP
  我想对你们来说,这种各个老师、各个流派所说不一的情况还会出现。心理学空间@j/vUwc:\E:k ^.\
  关键的不是你做还是不做记录,这个动作。心理学空间 rkt EM_1~ X
  关键是,你做记录或者不做记录,有没有觉知,有没有观察到你正在做记录或者不做记录,观察到你的情绪,你的念头。心理学空间`igJ,?T"`[Z
  只有你观察到了你当时,比如说2009年9月6日早上10点23分,在你面对来访者王先生的时候,你做记录了,或者你一动不动,不做记录,你才接着能够判断,在这个时刻,2009年9月6日早上10点23分,记录是合适的,还是不合适。
^3RVs5p7k0  这当然就涉及到了学习的不确定性,有个权威告诉你,咨询中应该做记录,不应该喝水,不应该抽烟,当然这是最简单的。
bO._um/c0  这样你就不用思考,不用抉择,不用焦虑了。
K i9b!bi G.L0  因为我们有这样被控制、被奴役、被指导的愿望,所以就会有指导性的技术流派产生,如认知-行为;心理学空间 gG*o3J0{Q&{
  但是我们也有相反的愿望,自由自在的愿望,然后就产生了精神分析、人本-存在主义这些治疗流派。
?Y6w+^,X vbY+S0  所以,这些二元对立的流派是因应我们二元对立的“心”而产生的。心理学空间.^ Z,V(d-LD/e
  所以你问我,“什么是精神分析?”
h$P:p:D_ Z G0  我的回答是,“你希望什么是精神分析,什么就是精神分析。”
l7}"SeI ? W-k0  大家有什么问题吗?心理学空间W5E6]U-DvU5U
  
4[$ooMS F:Y0  21讨论心理学空间FGkqG)}
  姚雪灵:我有点累了,要去吃东西。李老师,你上次做两天培训收800块,算不算流氓?
C$^d[o m V9~Z0  秦晓帆,齐汉华(同时):我也去。心理学空间9M/k1N6lE9n
  陆才尧:要观察。心理学空间 ~1uK'qX O h'Z_%W
  秦晓帆:得了吧,别什么都扯上精神分析。
/T-b.u:jD:u0  齐汉华:就是,人要有生活。心理学空间z:d1_+l~b1\D
  马知良:你要过吃东西的生活,我要过思考真理的生活。
s4` y1_h8H ?0  陆才尧:搞这个动词用的好,我们都是贱人。心理学空间1A\D4S#a4gP
  齐汉华:真理能够当饭吃。心理学空间1hL&Y&^!O3G.Q
  钱敖:老齐说话总是那么有田园气息。
Qq+F Jg'D$T M0  李孟潮:想去吃的去吃,想讨论的留下来讨论吧。
6u1Rd2k$Dh0  (所有人依次起身,出去吃东西,没人讨论)
:}FU5p Uc T0  心理学空间;V+q2Fc9d
  22内容物—容器心理学空间zz*XE,AN
  90页,这里有4段,5、6、7、8。心理学空间f0k+GCp%br
  5. Melanie Klein has described an aspect of projective identification concerned with the modification of infantile fears; the infant projects a part of its psyche, namely its bad feelings, into a good breast. Thence in due course they are removed and re-introjected. During their sojourn in the good breast they are felt to have been modified in such a way that the object that is re-introjected has become tolerable to the infant's psyche.心理学空间PYi!{0}&Q7H1k
  6. From the above theory I shall abstract for use as a model the idea of a container into which an object is projected and the object that can be projected into the container: the latter I shall designate by the term contained. The unsatisfactory nature of both terms points the need for further abstraction.心理学空间m7UCL4? WX(l/`kWH
  7. Container and contained are susceptible of conjunction and permeation by emotion. Thus conjoined or permeated or both they change in a manner usually described as growth. When disjoined or denuded of emotion they diminish in vitality, that is, approximate to inanimate objects. Both container and contained are models of abstract representations of psycho-analytic realizations. (Bion,1962,p90)
I8a'D4M*_0  这里说的是,比昂的容器-内容物模型,是克莱因的投射性认同模型的一个抽象和深入。在克莱因那里的容器是指好乳房,而内容物是婴儿的投射物,这些投射物主要是“坏的感受”。心理学空间 u5k?OL(j
  但是“好乳房”和“坏感受”这样的术语实在太形象了,太具象了,不太符合科学理论的要求,所有有个“容器”,“内容物”这两个抽象一个的术语。
3H9liT*~c0  所以,“容器”不是指一个具体的行为,更不是指一个具体的人。
.}4l'C4G.E!pG0  Bion在这里认为,“容器-内容物”这个术语需要进一步地抽象,然后就有了♂-♀这样更加抽象的符号,♂-♀就像《易经》中的阳爻和阴爻,非常抽象的。
4L2cjO H,m0  ♂和♀的关系,决定了学习的质量,学习必须产生于K联结的背景下,最早的K联结产生于嘴和乳房,婴儿和母亲的关系中,在这种关系中,荣格意义上的投射性认同可以发生,♂投射入♀,在♀中不断展开,不断抽象,形成一种精神上的炼金术。心理学空间&Atl.J0qK:}&v,Pdj
  在这个过程中,♂和♀要形成一种共栖(commensal)的关系。这种母子共栖的关系形成婴儿的阿尔法功能。心理学空间;KE,}-t"R Ce&d
  
K/k u_;w?8O0  The earliest and most primitive manifestation of K occurs in the relationship between mother and infant. As a part object relationship it may be stated as a relationship between mouth and breast. In abstract terms it is between ♂ and ♀ (as I have proposed the use of these signs).
D"Ui9j7lW8}0  In K, L and H being factors and therefore subordinate, ♂ is projected into ♀ and abstraction, of a type that I shall use the term commensal to describe, follows. By commensal I心理学空间cX:pEk
  - 90 -
N G;]{M |0  mean ♂ and ♀ are dependent on each other for mutual benefit and without harm to either. In terms of a model the mother derives benefit and achieves mental growth from the experience: the infant likewise abstracts benefit and achieves growth.心理学空间'I4Z6ZT\p
  11. The activity that I have here described as shared by two individuals becomes introjected by the infant so that the ♂ ♀ apparatus becomes installed in the infant as part of the apparatus of alpha-function.( Bion,1962,p90-91)心理学空间u*er dM0w7Z0T_7|
  在比昂的理论中,母子间的投射性认同被内化后,形成了婴儿的阿尔法功能,而这个阿尔法功能可以让婴儿调整,让网格图如果奥运会上那个画卷一般展开,而这也是智能的基础。心理学空间 DtL2c @({!t'~r
  The relationship between mother and infant described by Melanie Klein as projective identification is internalized to form an apparatus for regulation of a preconception with the sense data of the appropriate realization. This apparatus is represented by a model: the mating of pre-conception with sense-impressions to produce a conception. The model is in turn represented by ♂ ♀. (Bion,1962,p91)心理学空间(\5g!]&sq'N6] o0I
  比昂说,“成长的♂ ♀提供了从体验中学习的装置的基础。”
~b/m6j qUoT0q0  “18. Growing ♂ ♀ provides the basis of an apparatus for learning by experience.” (Bion,1962,p92)心理学空间6\)UjHsr?
  所以,你们要想从精神分析中学习,就必然在教学场域中形成或者出现很多的♂♀的共栖关系。心理学空间!G8uXB1}+i
  其实大家注意,我们这个文明就是开始于几个形成了♂♀共栖关系的知识团体,如孔子的团体,苏格拉底的团体,佛陀的团体。
%at K4@Rb{0  我想这也是为什么你们有些人会想要拜某某人为师的原因,这也是为什么很多来访者想要和分析者更进一步的原因。
-qUL!A9D6wJ7uA0  秦晓帆:既然这样,李老师你为什么不愿意收我做徒弟。心理学空间&~:O4D@M \$uC!k
  齐汉华:而且还把以前几个自称是你徒弟的人开除了。心理学空间-m0WB^V8E6d&W],l
  李孟潮:这个问题很好,马知良你怎么看?心理学空间{:_)sVX_~)K
  马知良:我想这是因为李老师避免你们产生奴性吧。
(j.Y7\;H q_1]m0  陆才尧:我觉得是李老师害怕做别人的老师。
r{jk(x0  姚雪灵:李老师重男轻女,只喜欢男学生。
uiI m#n0  齐汉华:我看恰恰相反,李老师一看到美女,就想收别人做徒弟。
y4_]hC ^.K^0  陆才尧:这倒不一定,有一次他说,他以前之所以收小胡做他徒弟,是觉得小胡实在太他妈不专业了。心理学空间DT&`_}DA
  李孟潮:喝酒后说的话不能当真的。心理学空间{4X8ym%S5l7p
  齐汉华:可是小胡真的很不专业,这个世界上不专业的人多了,像小胡这么不专业的人还真少见。
!u7[:sZz[/rB Z0  钱敖:李老师不收我们做徒弟,只有一个原因,♂♀没有形成共栖关系。♂♀形成了共栖关系,师傅-徒弟的名称只不过一个假名而已,有了师傅-徒弟的名称,但是没有♂♀的共栖关系,也是白搭。
C6c,{2Kx3hm4}0  李孟潮:这里有一段比昂的话,和你说的有点类似,“19. Learning depends on the capacity for ♀n to remain integrated and yet lose rigidity.1 This is the foundation of the state of mind of the individual who can retain his knowledge and experience and yet be prepared to reconstrue past experiences in a manner that enables him to be receptive of a new idea.( (Bion,1962,p93) 学习要靠♀n 保持其整合融摄的能力,而同时并不僵化,在这个基础上,心灵才可以真正地保有知识和体验,同时可以从既往的体验中重组建构,让个体能够接受新的观念。心理学空间YLj T~$g?T.@ zM
  秦晓帆:我觉得比昂的这段话也很好,对我很有启发,“— (♀ ♂) shows itself as a superior object asserting its superiority by finding fault with everything. The most important characteristic is its hatred of any new development in the personality as if the new development were a rival to be destroyed. The emergence therefore of any tendency to search for the truth, to establish contact with reality and in short to be scientific in no matter how rudimentary a fashion is met by destructive attacks on the tendency and the reassertion of the “moral” superiority. This implies an assertion of what in sophisticated terms would be called a moral law and a moral system as superior to scientific law and a scientific system. (Bion,1962,P98) 我来给大家说说,这段话的意思是— (♀ ♂)是阻碍真理和学习发展的,这种阻碍就表现为在所有事物中首先发现错误。如老齐那样的“超级纠错型人格障碍”,活着的人没一个你佩服的,死了的人被你挑出毛病的也不少。心理学空间VCct:H!v
  还有一个特点就是所有新的发展都会被看做“背叛”和“摧毁”,这样就成了道德原则超过了科学原则。心理学空间+~@1|:{-UO)yp
  钱敖:所以,我们不要成为精神分析的孝子孝孙。首先就要打倒李家店,打倒“弗洛伊德店”。
,ohz1x(^f;W0  马知良:文革又回来了。心理学空间zH/O EI/_G I
  陆才尧:其实文革说到底,也是“学习”的问题。
xE,IF4VFEP0  李孟潮:嗯,有关学习的文化无意识的确很有意思。不过今天我们时间已经到了,请大家交钱,每人150元,人民币。心理学空间*UOm HP,q)S}1c ]
  姚雪灵:李老师你怎么总是不忘钱啊,每次你这么说,我就有点崩溃,想起“偶像的黄昏”这几个字。
)I|V y5g#c4T:o0  李孟潮:听偶像演唱会要交钱,听偶像讲课也一样的。
4b2v/\V)jX4KE0  马知良:李老师真是一个硕大的坏乳房啊。心理学空间:WQ(MMC-n,zA)\/a
  
\8T\'WK)R } w|[7G0  心理学空间;c(wRP IP$o
  参考文献
4rnK+CIT0  Bion, W. R. (1962). Learning from Experience London: William Heinemann. [Reprinted London: Karnac Books,]. Reprinted in Seven Servants (1977e).
j&JN+{+^*D*Ko0  Bion著.刘时宁译,(2006).从经验中学习,台北:五南图书出版公司
(G\.^:G1O'I0   心理学空间 Be cq:f1W_6W

www.psychspace.com心理学空间网
TAG: Bion BION bion 比昂 从经验中学习
12
«课件下载索引 课件文集
《课件文集》
小说《抹杀》下载--李孟潮»
延伸阅读· · · · · ·
查看全部回复