www.psychspace.com心理学空间网一个利他的人
弗洛伊德,尤其是他的女儿,可能就会想起利他这种防御机制来了。
利他的定义众说纷纭,可见这种机制之复杂。
Valliant的定义是:“替代性而建设性地为他人服务,并且本能地使自己满足。”
弗洛伊德本人对利他有好几处说明,在《精神分析引论》中说道:“和利己主义相反,利他主义和它的区别是缺乏性满足的需求。然而,当某人沉醉爱河中时,利他和力比多客体贯注合而为一。通常性欲客体会吸引到一部分自我的自恋,这会导致我们所值得对客体的‘性高估’”。在《The Psychogenesis of a Case of Homosexuality in a Woman》,弗洛伊德描述了“因为其他人的利益而引退”的过程,这意味着一个人为了别人的利益放弃自己的冲动或利益,这些自己的冲动或利益对他来说是可恶的,接着他通过认同的方式获得一种替代性(vicarious)的快感。在《Certain Neurotic Mechanisms in Jealousy, Paranoia and Homosexuality》,弗洛伊德进一步阐述了这些观点。
爱情,Joseph Sandler 和她写了本书,叫做《 The Analysis of Defense: The Ego and the Mechanisms of Defense》,书中有句话说:“利他源于我们心里的邪恶(Altruism comes from the badness in our hearts)”。
安娜·弗洛伊德拓宽了利他的范围,她认为这种现象不只见于同性恋者那里较多,希腊的第比斯圣军都是同性恋者,作战顽强无比,这是不奇怪的,为了爱人拼命、和爱人一起战死疆场是许多人的梦想,香港人甚至用“同志”这个词来指同性恋。
通常的看法时,利他机制在