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《认识反转移关系-由投射性的认同到神入》
导读:替自己在自己的潜意识版图里找到座标
台北市立疗养院精神科主治医师 蔡荣裕
序曲
精神分析师与心理治疗师如何面对他自己呢?人如何面对自己呢?人做为一个主体时,又如何能够面对自己的主体?当治疗师做为自己的主体时,他又如何能够知道自己是怎么回事呢?如果治疗师生下来即完美无缺,也许这个命题就毫无必要了,然而,就人的现实而言,这种完美无缺曾经存在过?或者,果真如此时,那对於精神分析取向心理治疗即必然代表好的结果?或者,何以必须要有前述的这些命题呢?这些命题的存在到底意味著什么呢?本书作者意图从治疗师与个案的互动基础上,来探索这些重要的命题,本书的出发点已不是只从个案的问题出发,而将治疗师的内在情感过程,也纳进去做为探索的主题。
本书作者用了显微镜般的态度与方式,对於治疗师的内在情感状态(或者如精神分析术语所称的「反转移关系」〔countertransference〕)做了颇细微的解剖,本书的细腻程度对於正要以这些角度来探索自己的人而言,在起步时,可能会是一种沉重的负担,然而,当探索者走得深入时,这本书所探究的内容,仍将会是一本很重要且实用的内在世界的导览图。但是在阅读本书时,颇值得提醒的是,本书所探究的主题,包括反转移关系、投射性认同(projective identification)与神入(empathy),在精神分析的领域里,常更是指向潜意识世界的运作,因此,读者也得试著在阅读里,试著让自己的联想能够处於流动如飘浮般的动态里,随时使自己能够捕捉一些言谈之外的感受与心情,而不是只在意识层次的反省里打转,反使阅读本书成为一种鞭打自己心情的方式,那可就是很辛苦的事了。
或者,进一步而言,对於个人的内在感受是什么,其实并不是想出来的,而是在各种言谈或流动的思绪里,突然浮现的那些感受。因此,阅读本书时,如果读者是抱持著要获得很多的知识而已,那就容易走入死胡同,变成背诵了很多术语,但对於自己的感受却反而一无所知。如果如此,势必使得阅读本书成为一种苦差事,那是颇可惜之事。作者在本书的这二章里,整理了反转移关系的概念在精神分析史里,经历过那些年代的理论洗礼,而变成目前的样子。基本上,作者是采取较近代的观点做为切入点,因此,读者在阅读时,也许会觉得较亲切些吧。
本书作者虽然想谈的是关於治疗师本人的反转移关系,然而,他的著手点是由投射性认同开始,而走到神入的经验里。由於投射性认同的概念是客体关系理论(Object Relations Theory)在实务与论述时重头戏之一,而神入则又是自体心理学(Self Psychology)的主轴理念。在当代的精神分析理论里,客体关系理论与自体心理学可谓是两条最重要且难以分割的理论显学,在目前虽是由不同的治疗师各自深入发展中,但势必将会走在一起而汇成一条滔滔大河。因此,本书作者由反转移关系这个颇敏感的主题出发,在本书中虽然不是以介绍两个大理论为主,但却已隐隐地藉著治疗师的反转移关系的概念主轴,将客体关系理论与自体心理学做了一场内心独白的戏码。
投射性认同
为了使读者不致於迷失在本书的细微过程里,笔者略述一些主要的概念做为宏观的引路。要谈这些重要概念之前,先澄清投射性认同与「投射机转」(projection)有何差别?最重要的差异在於前者发生於互动过程里,而後者则意味著没有互动的发生。因此有些人甚至质疑是否有真正的投射机转存在,或者它的确存在,但没有互动的意味,那么它又有何意义呢?因为以客体关系理论而言,不具互动意味的人类行为似乎意义不大。
《认识反转移关系-由投射性的认同到神入》
导读:替自己在自己的潜意识版图里找到座标
台北市立疗养院精神科主治医师 蔡荣裕
序曲
精神分析师与心理治疗师如何面对他自己呢?人如何面对自己呢?人做为一个主体时,又如何能够面对自己的主体?当治疗师做为自己的主体时,他又如何能够知道自己是怎么回事呢?如果治疗师生下来即完美无缺,也许这个命题就毫无必要了,然而,就人的现实而言,这种完美无缺曾经存在过?或者,果真如此时,那对於精神分析取向心理治疗即必然代表好的结果?或者,何以必须要有前述的这些命题呢?这些命题的存在到底意味著什么呢?本书作者意图从治疗师与个案的互动基础上,来探索这些重要的命题,本书的出发点已不是只从个案的问题出发,而将治疗师的内在情感过程,也纳进去做为探索的主题。
本书作者用了显微镜般的态度与方式,对於治疗师的内在情感状态(或者如精神分析术语所称的「反转移关系」〔countertransference〕)做了颇细微的解剖,本书的细腻程度对於正要以这些角度来探索自己的人而言,在起步时,可能会是一种沉重的负担,然而,当探索者走得深入时,这本书所探究的内容,仍将会是一本很重要且实用的内在世界的导览图。但是在阅读本书时,颇值得提醒的是,本书所探究的主题,包括反转移关系、投射性认同(projective identification)与神入(empathy),在精神分析的领域里,常更是指向潜意识世界的运作,因此,读者也得试著在阅读里,试著让自己的联想能够处於流动如飘浮般的动态里,随时使自己能够捕捉一些言谈之外的感受与心情,而不是只在意识层次的反省里打转,反使阅读本书成为一种鞭打自己心情的方式,那可就是很辛苦的事了。
或者,进一步而言,对於个人的内在感受是什么,其实并不是想出来的,而是在各种言谈或流动的思绪里,突然浮现的那些感受。因此,阅读本书时,如果读者是抱持著要获得很多的知识而已,那就容易走入死胡同,变成背诵了很多术语,但对於自己的感受却反而一无所知。如果如此,势必使得阅读本书成为一种苦差事,那是颇可惜之事。作者在本书的这二章里,整理了反转移关系的概念在精神分析史里,经历过那些年代的理论洗礼,而变成目前的样子。基本上,作者是采取较近代的观点做为切入点,因此,读者在阅读时,也许会觉得较亲切些吧。
本书作者虽然想谈的是关於治疗师本人的反转移关系,然而,他的著手点是由投射性认同开始,而走到神入的经验里。由於投射性认同的概念是客体关系理论(Object Relations Theory)在实务与论述时重头戏之一,而神入则又是自体心理学(Self Psychology)的主轴理念。在当代的精神分析理论里,客体关系理论与自体心理学可谓是两条最重要且难以分割的理论显学,在目前虽是由不同的治疗师各自深入发展中,但势必将会走在一起而汇成一条滔滔大河。因此,本书作者由反转移关系这个颇敏感的主题出发,在本书中虽然不是以介绍两个大理论为主,但却已隐隐地藉著治疗师的反转移关系的概念主轴,将客体关系理论与自体心理学做了一场内心独白的戏码。
投射性认同
为了使读者不致於迷失在本书的细微过程里,笔者略述一些主要的概念做为宏观的引路。要谈这些重要概念之前,先澄清投射性认同与「投射机转」(projection)有何差别?最重要的差异在於前者发生於互动过程里,而後者则意味著没有互动的发生。因此有些人甚至质疑是否有真正的投射机转存在,或者它的确存在,但没有互动的意味,那么它又有何意义呢?因为以客体关系理论而言,不具互动意味的人类行为似乎意义不大。