1953年讨论班弗洛伊德技术论开场白  译者张涛  心理学空间k0|en8\b P2ul

老师会用种种方式来打破沉默，以一记讽刺或跺一下脚。

按照禅宗技法，这正如佛门师傅探求意义时所做的那般。学生找寻他们自己问题的答案是其自身之责任。老师不会以先入为主的科学来进行说教，他只在学生们就要找到答案时点拨一下。心理学空间t8].I8C I"K

这种教学排除了任何一套体系。发掘出一种流动的思想——然而如若借用体系的话，则势必出现独断的情况。弗洛伊德的思想对修正永远都是持以最开放的态度。但将之简化为一些日常用语算是一大错误。因为每个概念都具有其独特的生命。正是这样我们才明确地称之为辩证法。心理学空间T8{)\Gb8}#_h

!uNs#S.SJ3j0 某些概念，在特定之时刻，对弗洛伊德是必要的，由于它们对某个之前在其他术语中所提出之问题予以回答。因而我们只能在它上下文中重新定位才能领略其价值。心理学空间3W"{G ~!NfKYr'D*O

但是考证历史，考证思想的历史，进而探讨弗洛伊德诞生于科学家的世纪都是不够的。事实上，通过《梦的科学》，某种来自不同本质[1]的东西、凝聚精神密度的东西就被引入了，这就是意义。

从科学家的视角来看，弗洛伊德当时好像再次参与到最原始之思想——即梦中来读取某种个东西。接着便究其原因加以解释。但当我们解释一个梦的时候，我们总是浸泡在意义之中。在其欲望，在其与环境、他人、甚至生活的关系之中，所涉及的东西，就是主体之主体性。心理学空间W9Z J8nM$S

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