电视剧《人间正道是沧桑》正在热播，剧情跌宕起伏，性格与命运错综复杂，无一不牵动着我们的心。下面，就让我们携手走进过去的岁月，去看望那些爱着、恨着和苦着的人们。
■从立青的成长历程看心理“个体化”道路
立青从小时候的仗义顽劣，逐渐成长到共产主义的天生战将，其间走过了曲折的历程。在黄埔军校，立青受到共产主义战士瞿恩的影响和感召，逐渐走上革命道路；在实际斗争中，立青的思想也有诸多反复，但瞿恩等人对他从未失去信心；当立青成为坚定的共产党员，辗转于抗日及解放运动时，他已经成熟的斗争经验和坚定的人格力量更使他成为斗争中的一员干将。
从立青的成长历程中，可以看到瑞士心理学家荣格所言的“个体化”道路。个体化这个概念与自我实现接近，指的是一个人一生中朝向人格的成长和成熟、朝向自我的实现和超越所要经历的人生历程，它是每个追求成长进步的人实现自我理想、接近人格完善所必须要走过的旅途。个体化过程会持续终生，并且没有终点。
立青就是走在追求个体化的道路上。他的成长是从少不更事的懵懂中走出来的，也是付出过代价的，他自己凭着天性对于正义的追索，是他走上个体化道路、追求革命理想的内因。立青也是受到很多革命先驱和爱国志士鼓励和培养的，从小时候父亲的教诲，到黄埔军校师长学友的引导，大家的帮助、对他的从不放弃，是使他没有被放任随波逐流的环境因素，是他成长为革命斗士的外因。在内外因双重作用下，立青虽然也走了不少弯路，但始终没有从原则上完全偏离革命的大路，这条革命的大路与立青自身个体化的追寻合二为一，使他在实现革命理想的同时实现了自身的价值。中国古代讲“大道”，道即是路，个体化的途径，就是始终走在正确的路上。
■从杨廷鹤的“家国”理念看家与国的和谐统一
杨家老祖宗杨廷鹤终生秉持的理念是“家国”理念，一个家，一个国，都要追求和谐统一，而不能兄弟相残。而恰巧就是杨廷鹤自己的两个儿子，立仁和立青，几度在战场上成为你死我活的斗争对手，为路线、主义的不同而兄弟反目。杨廷鹤最终带着对儿辈兄弟各自飘零、国家不能和谐的遗憾阖然长逝，而他留下的家国理念，直到现在还那么动人心扉。
古语说：“治大国若烹小鲜。”其实治理一个家庭也若治理一个国家。一个家庭，怎样才能维系成员的和谐统一？怎样处理由于社会矛盾和个人恩怨造成的家不像家、国将不国的悲惨局面？杨廷鹤的观点是，不管怎么矛盾，兄弟还是兄弟。正如剧中另一位黄埔军官范希亮说的：“忘记政治派别，做战场上的真英雄。”
从心理学的观点看，一个家庭、一个国家，都是一个系统，系统内部的冲突会消耗系统的能量，导致系统的转化。对这些冲突，既不能像剧中杨家女儿立华那样回避问题、明哲保身，也不能像党派斗争中那样以分裂祖国为代价换取党派利益。还是杨家老太爷说得对，“家国”，一个家，一个国，和合应该是第一位的吧。
■从不同主义男女的爱情看“不能爱上不该爱的人”
在过去的战争年代里，男女爱情已经成为政治斗争的附属品。不同派别、不同主义的男女，能否成就一段像瞿恩所希冀的那样“抛开政治观点分歧而单纯与之交往”的爱情？这一点，不仅当时的实际斗争不允许，就连当事人自己，也是因为主义之墙而倍感隔膜的。于是就有了立华的话：“不能爱上不该爱的人。”而爱情的产生就感情本身而言，是不受阶级、党派差异影响的。这就造成了那个年代整整一代人在感情生活上的苦闷和彷徨。而具体在剧中，这个问题是以由于战争造成的生离死别、由于派系造成的互不信任、由于主义造成的擦肩而过等等所组成的，其中悲剧多于喜剧。
那么，这种现象在今天的现实生活中还存在吗？当家长为孩子爱上没钱的男人而干涉时，当未婚人爱上已婚人时，当农民工怀揣妻儿的照片背井离乡时，他们的爱情，是否也由于社会、经济、阶层、文化和自身的原因，而爱上了“不该爱的人”？他们的爱情，何去何从？
本剧中的爱情大多是悲剧，而今天现实生活中我们大家的爱情，是该爱还是不该爱，这个古老的问题，恐怕还没有完全解决。 从剧中走出来，看看我们今天人生的悲欢离合，悲喜之情不禁从中而来。也许，我们每个人都正走在书写自己历史的路途上，每个人的正道，都正沧桑。仅以此文献给过去和今天曾经活着和正在活着的人们！
www.psychspace.com心理学空间网
