历史与现实在心灵中沟通
作者: 刘晓祯 / 4912次阅读 时间: 2009年11月01日
来源: 《北京青年报》 标签: 沟通 历史 现实 心灵
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oj_)tG2Z%O5h0  电视剧《神话》―――

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  电视剧《神话》一经播出就激起观众的巨大反响,除了拍摄的震撼人心的视觉和动作效果之外,还有哪些值得思考和玩味的地方?我们怎样理解《神话》剧中一系列的“神话”?心理学空间JJ ukx#u

FOr$@QW9J$]V }0  ■男人成长的神话:在失去的哀伤中成长为男人

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B2EQleA'w`k0  剧中,易小川从现代回归遥远的大秦,不断的寻找重回现代的路,但他面临的却是不断的失去:失去爱情,失去亲人,失去回家的路,直至最后失去生命。其实,对任何一个成年男人来说,他一步步从失去母体,到失去故乡,到失去家园,直到最终失去生命,这都是他获得人格成长必经的哀痛。这些不断的失去,正是男人成长的神话。

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  男孩从出生,就与母体开始分离,在经历青春期的叛逆阶段后完成心理学上讲的“分离与个体化过程”;但他对母体仍然是留恋和好奇的,他们就像长不大的孩子,永远在寻求着母性的关怀,以及母体的替代。小川离开易教授和易妈妈,独自闯天下,但他又离不开女性的关爱,比如他遇到高岚、吕素、小月、玉漱,甚至扬言一生要交99个女友,这又何尝不是他恋母、离母又寻母的心路历程呢?

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_%H0d/b*i1^0  男孩和母亲分离以后,接下来在出征中失去故乡,面临着与童年熟悉的环境分离的境遇。小川失去现代实际的故乡,飘零至古代;两千年后又离开遥远的古秦朝这第二故乡,玉石俱焚。正像米兰昆德拉所说的“生活在别处”,小川永远在离开故乡,永远生活在不是故乡的地方,又永远继续着对重回故乡的追求。在这种“此在”对“他在”的追寻中,男人同时会成长。

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Gc0[%D5j+s:N0  存在主义哲学家海德格尔曾经说过,每个人都是被抛掷在世界上,找不到家,这里的家意指精神家园。男人离开故乡后,下一步就可能失去精神家园,精神家园就是人生命的意义。用心理学家比昂的话说,男人总是面临不满足、未饱和的“前概念”即欲望,而后用尽一生去使它饱和、满足而成为“概念”,却发现每一次新的对人生意义的解答都是下一次不满足的开始,于是男人永远不能完全找到寄寓在世上的家。小川对回到现代的家的梦破灭了,对在大秦所保卫的国家之梦也破灭了,对在玉漱的爱情中找到家的梦其实也难以实现,小川就像无家可归的浪子,在一次次经历意义的丧失中逐渐成长,逐渐沧桑。

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o!B;`U1]rTk'Y0  最终,男人还要失去生命。小川面对每个人都要经历的死亡,起初还用长生不老的幻想来防御,想要超越死亡和生命极限,拥有永恒的爱情。但是永恒不灭的生命和爱情没有意义,为了瞬间成为永恒,小川选择在一束蓝光中结束长生不老的生命,以此赋予爱情和生命永恒的意义。

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/h t*J$Y5s il7Q;i1p0  小川的经历象征着男人的成长历程,男人不是在温言软语中成长的,而需要在不断的离开、失去、苦难和追寻中实现生命的价值。要到达“面朝大海,春暖花开”的人生终点,需要经历“古来征战几人回”的艰苦旅途。

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  ■集体潜意识原型与意识共存时,会释放出观赏神话剧一般巨大的情感张力心理学空间(|:V$?`&H7Ce/JtF

p5Z f$vb5YVN:dU0  心理学家荣格认为,在人平日的意识层面的最深处,是一些远古和生物进化的遗存,其中浸润着各种原型意象,即潜意识最深处的人格部分。他把这个区域叫做“集体潜意识”,它是属于整个人类的,是没有时间性的。在我们平时醒觉时的生活里,一般会因为保护性的潜抑和压抑机制而意识不到这些集体潜意识的原型意象,只有在某些神话、以及精神病人的幻觉妄想里才能发现原型意象的存在。而当原型意象被意识到时,会释放出巨大的情感张力。

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  在本剧中,小川回到古秦朝的经历之所以会引发如此高的收视率,正是因为剧本触及了每个人的集体潜意识,其中各种原型意象缤纷绚烂,由此释放出巨大的冲击力,激发出宛如观赏神话剧一般的极度审美感受。心理学空间_i8DJ:OR.B

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  而剧中反映的人类的集体潜意识与观众的清晰意识在观剧的同一时空相遇,符合心理学家荣格所言“心理共时性”,即意识、集体潜意识两种心理元素同时出现。当心理共时性发生时,观众会感受到时光穿越,两千年前的场面如在眼前,宛如亲历,历史现实心灵的真实中得以沟通心理学空间O#|h!W!h!vN R*UB[)_

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  看完电视剧,我们从这场视觉和动作盛宴中慢慢走出,而留下的是《神话》主题曲弥久不散:“万世沧桑唯有爱是永远的神话”。而从爱之神话中诞生的新的体验,也许会随着我们重新回到日常生活而渐渐迷失,并在将来的某一时刻重新获得。

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