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附录一《精神分析理论概论》摘要
书名 :Elliott, Anthony. (1994). Psychoanalytic Theory: An Introduction. Oxford: Blackwell.
作者介绍 :Anthony Elliott是墨尔本大学政治科学系的研究员。他在精神分析、当代理论与文化等领域,从事范围广阔的写作与演讲,著有《社会理论与精神分析的转变:从弗洛伊德到克莉斯多娃的自我与社会》(Social Theory and Psychoanalysis in Transition: Self and Society from Freud to Kristeva, Blackwell, 1992)。
导 言
本书的一般主题:(1)关於人类主体性的分析;在精神分析里,自我不是一个稳定或统一的实体。人类主体究其根源乃是透过欲望本身之再现动态而建构,自我是潜意识矿脉的露出部份。据此,我们无法提及一种欲望、幻想、性欲特质、和性别认同以外的主体。(2)自我组织与当代社会与政治世界之间的关系;我们对於自我组织之心理状况的理解,可以作为工具,来概化现代社会经验——人际关系、社会纽带的性质、政治社群等等。(3)认识论的议题——精神分析知识及其与个人和集体自主性的关系。作为一种社会批判的模型,精神分析理论关切的是揭露权力的不对称形式。这牵涉了研究人类质疑、改变或巩固他们与他人和社会世界之情感关系的复杂方式。精神分析批判明显地确认脱离某种意识形态形式,而迈向自我之创造性转变的可能性。
第一章 自我的造成:精神分析理论的各家流派
在开头的这一章里,我透过检视自我的性质,来说明当代精神分析理论里的某些分歧流派。就自我状态(selfhood)而论,精神分析提出了关於人类经验与情绪发展在其中被结构之精神过程的重要议题。事实上,诚如某些理论家所论,精神分析质疑了主体性这个观念。本章要陈述了基本议题,包括以下各点:什么是自我?自我感受如何出现?连结了自我与欲望、理性与情绪的不确定但极度重要的精神机制(psychical mechanisms)是什么?自我与文化的相互连结,以及个人意义与当代社会世界之间的扣接是什么?在探索这些议题时,本章广泛地浏览了弗洛伊德精神分析、自我心理学、客体关系理论、克莲理论、拉冈及後拉冈理论的前提。据此,本章便回溯了这些立场和当代文化与社会批评的关连。
想像自我
精神分析的自我肖像
弗洛伊德的遗产:性主体性与潜意识
後弗洛伊德精神分析:自我与他人
後现代认同:当代精神分析策略
摘要
附表1-1 自我的造成
第二章 现代文化及其压抑:从弗洛伊德到拉许
性欲特质与压抑:这是精神分析对於现代文化之诠释的双生边界支柱。在弗洛伊德关於人类性欲特质的发现之风潮里,出现了一个政治基进主义的强大传统,企图将社会理论奠基於精神分析。这一派社会–精神分析批评关切的是潜意识欲望对於整个社会的影响。将精神分析应用於社会、政治与文化生活的领域,牵涉的是以下议题。个别主体如何进入人类社会,感觉到自己是社会现实的一部份?个人的意义仅仅「反映」了社会现实,或者它们紧密地连结了文化生活,并因此能够转变社会世界?在自我与社会的关系里,潜意识的位置在哪里?社会本身的位置又在哪里?社会在人类的表现与发展里,扮演促进的角色,或者它其实限制与扭曲了自我?在探索这些议题时,本章广泛地浏览各式各样的概念立场。一般说来,从弗洛伊德的文化诊断到赫伯.马库色(Herbert Marcuse)的核心系谱,关注的是性压抑的观念作为理解现代时期之关键。而另一条思想传统,从艾瑞克.弗洛姆(Erich Fromm)到克里斯多福.拉许(Christopher Lasch),比较关心现代社会里,性欲特质、爱与情绪沟通的人际议题。
社会的矛盾情绪:弗洛伊德的社会理论
逃离社会:艾瑞克.弗洛姆的人文主义精神分析
马库色的弗洛伊德革命
自恋:时代的徵象?
柯弗:自恋、去社会,以及晚期资本主义
拉许:自恋与存活
结论
附表2-1 现代文化及其压抑
第三章 客体关系、克莲理论、自体心理学:从艾瑞克森到柯哈特
前一章我们检视了现代社会里的社会与政治组织,以及个别主体的精神压抑,两方之间的关系。在本章里,焦点翻转过来。我们不观看社会组织,而是集中於个人生活本身,检视日常生活中产生压抑与病理的深刻且普遍的精神机制。这种焦点的转移,必然引发了对於自我组织的心理结构,以及人际关系的关切,还有这些结构如何在日常社会生活中实现。从这个角度看,精神分析的理论被利用来产生有关深刻层次化的人类情绪与欲望的资讯,社会活动与结构则据以被判断。我将在後文回顾探究这些自我模式与当代社会经验之连结的主要社会理论贡献。首先我要检视客体关系理论的某些概念,然後将这些概念连系上晚期现代的自我与社会的议题。虽後,我将批判地检视克莲(Klein)的精神分析,尤其关注类偏执狂与抑郁焦虑的概念。本章最後一部份,我将检视当代的美国自体心理学(self-psychology)。
客体关系理论:信任、转换空间,以及自我
克莲的状况:类偏执狂与抑郁的焦虑
自体–心理学:自我–客体与意议
附表3-1 客体关系、克莲理论、自体心理学
第四章 後结构主义的焦虑:欲望主体:从拉冈到拉普兰奇
我们在第三章最後,检视了晚期现代的文化气氛,以及在当代社会世界里体现的人际关系之性质以後,离开了精神分析。概述至此,在客体关系理论、克莲理论和自体心理学里的引导线索,关切的是,社会安排在多大的程度上增进或限制了自我的关系能力(relational capacities)。在这些精神分析立场里,人类主体被视为自我诠释的、与他人产生关系的,以及创造性互动的;这些性质可能遭受现代制度与社会关系的支持或阻碍。然而,受到法国结构主义与後结构主义理论潮流影响的精神分析流派,自我构成的这种关系能力,被有力地颠覆和推翻了。在法国精神分析里,人类主体缺乏任何固定的参照点,透过无尽的语言滑移,而被剧烈地「去中心」,被自恋的镜像阶段捕捉,被欲望自身无餍的力量所分散和超越。在本章里,我概述且讨论了以拉冈式和後结构主义精神分析的特性写作的作者。我的起始点是自我的议题,特别关注去中心化之主体性的论题。随後,我转向拉冈与後结构主义关於晚期现代里,自我和文化经验的讨论。
拉冈的回归弗洛伊德
拉冈理论的贡献与局限
拉冈与後拉冈脉络
想像的镜子,意识形态的陷阱
意识形态里的欠缺
附录一《精神分析理论概论》摘要
书名 :Elliott, Anthony. (1994). Psychoanalytic Theory: An Introduction. Oxford: Blackwell.
作者介绍 :Anthony Elliott是墨尔本大学政治科学系的研究员。他在精神分析、当代理论与文化等领域,从事范围广阔的写作与演讲,著有《社会理论与精神分析的转变:从弗洛伊德到克莉斯多娃的自我与社会》(Social Theory and Psychoanalysis in Transition: Self and Society from Freud to Kristeva, Blackwell, 1992)。
导 言
本书的一般主题:(1)关於人类主体性的分析;在精神分析里,自我不是一个稳定或统一的实体。人类主体究其根源乃是透过欲望本身之再现动态而建构,自我是潜意识矿脉的露出部份。据此,我们无法提及一种欲望、幻想、性欲特质、和性别认同以外的主体。(2)自我组织与当代社会与政治世界之间的关系;我们对於自我组织之心理状况的理解,可以作为工具,来概化现代社会经验——人际关系、社会纽带的性质、政治社群等等。(3)认识论的议题——精神分析知识及其与个人和集体自主性的关系。作为一种社会批判的模型,精神分析理论关切的是揭露权力的不对称形式。这牵涉了研究人类质疑、改变或巩固他们与他人和社会世界之情感关系的复杂方式。精神分析批判明显地确认脱离某种意识形态形式,而迈向自我之创造性转变的可能性。
第一章 自我的造成:精神分析理论的各家流派
在开头的这一章里,我透过检视自我的性质,来说明当代精神分析理论里的某些分歧流派。就自我状态(selfhood)而论,精神分析提出了关於人类经验与情绪发展在其中被结构之精神过程的重要议题。事实上,诚如某些理论家所论,精神分析质疑了主体性这个观念。本章要陈述了基本议题,包括以下各点:什么是自我?自我感受如何出现?连结了自我与欲望、理性与情绪的不确定但极度重要的精神机制(psychical mechanisms)是什么?自我与文化的相互连结,以及个人意义与当代社会世界之间的扣接是什么?在探索这些议题时,本章广泛地浏览了弗洛伊德精神分析、自我心理学、客体关系理论、克莲理论、拉冈及後拉冈理论的前提。据此,本章便回溯了这些立场和当代文化与社会批评的关连。
想像自我
精神分析的自我肖像
弗洛伊德的遗产:性主体性与潜意识
後弗洛伊德精神分析:自我与他人
後现代认同:当代精神分析策略
摘要
附表1-1 自我的造成
精神分析模型 | 自我与性欲主体性(sexual subjectivity) | 关键词 |
古典精神分析 | 精神经济的结构区分;自我是潜意识幻想 的矿脉露出 | 本我、自我、超我 伊底帕斯与阉割情结 |
自我心理学 ego psychology | 透过分离–个别化之架构的结果来追踪 | 防卫机制、适应 |
客体关系理论 | 视为早期周遭环境的内在化 | 内部的客体关系 |
克莲的理论 Klein | 被理解为爱与死亡趋力的产物, 自我–客体的关系在此经历了整合或解离 | 分割、类偏执狂–精神分裂、抑郁的位置 |
拉冈的理论 Lacan | 被视为想像的建构;由语言的象徵法则所 结构 | 想像、象徵与真实的秩序;父亲的律则 |
後拉冈理论 | 欲力与象徵符码的互动;同时臣服与颠覆律则 | 前伊底帕斯的想像 |
第二章 现代文化及其压抑:从弗洛伊德到拉许
性欲特质与压抑:这是精神分析对於现代文化之诠释的双生边界支柱。在弗洛伊德关於人类性欲特质的发现之风潮里,出现了一个政治基进主义的强大传统,企图将社会理论奠基於精神分析。这一派社会–精神分析批评关切的是潜意识欲望对於整个社会的影响。将精神分析应用於社会、政治与文化生活的领域,牵涉的是以下议题。个别主体如何进入人类社会,感觉到自己是社会现实的一部份?个人的意义仅仅「反映」了社会现实,或者它们紧密地连结了文化生活,并因此能够转变社会世界?在自我与社会的关系里,潜意识的位置在哪里?社会本身的位置又在哪里?社会在人类的表现与发展里,扮演促进的角色,或者它其实限制与扭曲了自我?在探索这些议题时,本章广泛地浏览各式各样的概念立场。一般说来,从弗洛伊德的文化诊断到赫伯.马库色(Herbert Marcuse)的核心系谱,关注的是性压抑的观念作为理解现代时期之关键。而另一条思想传统,从艾瑞克.弗洛姆(Erich Fromm)到克里斯多福.拉许(Christopher Lasch),比较关心现代社会里,性欲特质、爱与情绪沟通的人际议题。
社会的矛盾情绪:弗洛伊德的社会理论
逃离社会:艾瑞克.弗洛姆的人文主义精神分析
马库色的弗洛伊德革命
自恋:时代的徵象?
柯弗:自恋、去社会,以及晚期资本主义
拉许:自恋与存活
结论
附表2-1 现代文化及其压抑
理论家 | 现代文化的分析 | 关键词 |
弗洛伊德Freud | 自我–社会透过情绪矛盾而结构;文化透过潜意识的压抑而复制 | 情绪矛盾(ambivalence);初级∕次级过程;生命驱力与死亡驱力 |
弗洛姆Fromm | 现代社会扭曲了人类需要与关系 | 人类需要;真实生活 |
马库色Marcuse | 现代社会透过过度压抑而复制 | 过度压抑;操作原则;原欲理性 |
柯弗Kovel | 自恋的病理学;资本主义的露出矿脉 | 失去社会交往(De-sociation) |
拉许Lasch | 结上现代性之一般状况的自恋 | 存活;连低限自我(minimal self) |
第三章 客体关系、克莲理论、自体心理学:从艾瑞克森到柯哈特
前一章我们检视了现代社会里的社会与政治组织,以及个别主体的精神压抑,两方之间的关系。在本章里,焦点翻转过来。我们不观看社会组织,而是集中於个人生活本身,检视日常生活中产生压抑与病理的深刻且普遍的精神机制。这种焦点的转移,必然引发了对於自我组织的心理结构,以及人际关系的关切,还有这些结构如何在日常社会生活中实现。从这个角度看,精神分析的理论被利用来产生有关深刻层次化的人类情绪与欲望的资讯,社会活动与结构则据以被判断。我将在後文回顾探究这些自我模式与当代社会经验之连结的主要社会理论贡献。首先我要检视客体关系理论的某些概念,然後将这些概念连系上晚期现代的自我与社会的议题。虽後,我将批判地检视克莲(Klein)的精神分析,尤其关注类偏执狂与抑郁焦虑的概念。本章最後一部份,我将检视当代的美国自体心理学(self-psychology)。
客体关系理论:信任、转换空间,以及自我
克莲的状况:类偏执狂与抑郁的焦虑
自体–心理学:自我–客体与意议
附表3-1 客体关系、克莲理论、自体心理学
理论模型 | 自我–社会连结 | 关键词 |
客体关系理论 Object-Relational Theory | ||
艾瑞克森Erikson | 自我–组织是透过基本的信任与意识形态调适 | 基本信任;自我认同 |
温尼考特Winnicott | 个人连续性透过文化与象徵的转换空间而创造 | 转换空间;真实自我∕虚 假自我 |
季登斯Giddens | 自我认同透过信任机制与例行化而打造 | 信任机制;悬置焦虑:保护茧 |
克莲派理论 Kleinian Theory | ||
克莲Klein | 自我嵌埋於幻想的剧本里,由投射与向内投射的机制所结构 | 类偏执狂–精神分裂与抑郁的位置;投射∕向内投射;认同化 |
洛斯汀Rustin | 自我本然地是社会性的;连结到替选的未来 | 社会是关系性的脉络;自我的道德能力 |
自体–心理学 Self-Psychology | ||
柯哈特Kohut | 关系性的世界影响自我经验 | 自我客体;转变;内在化 |
第四章 後结构主义的焦虑:欲望主体:从拉冈到拉普兰奇
我们在第三章最後,检视了晚期现代的文化气氛,以及在当代社会世界里体现的人际关系之性质以後,离开了精神分析。概述至此,在客体关系理论、克莲理论和自体心理学里的引导线索,关切的是,社会安排在多大的程度上增进或限制了自我的关系能力(relational capacities)。在这些精神分析立场里,人类主体被视为自我诠释的、与他人产生关系的,以及创造性互动的;这些性质可能遭受现代制度与社会关系的支持或阻碍。然而,受到法国结构主义与後结构主义理论潮流影响的精神分析流派,自我构成的这种关系能力,被有力地颠覆和推翻了。在法国精神分析里,人类主体缺乏任何固定的参照点,透过无尽的语言滑移,而被剧烈地「去中心」,被自恋的镜像阶段捕捉,被欲望自身无餍的力量所分散和超越。在本章里,我概述且讨论了以拉冈式和後结构主义精神分析的特性写作的作者。我的起始点是自我的议题,特别关注去中心化之主体性的论题。随後,我转向拉冈与後结构主义关於晚期现代里,自我和文化经验的讨论。
拉冈的回归弗洛伊德
拉冈理论的贡献与局限
拉冈与後拉冈脉络
想像的镜子,意识形态的陷阱
意识形态里的欠缺