王峘《电影中的心理寓言》序言：
寓言心影，寄托心意
有一天，我驾车从洗心岛下山，有同道友人坐在后面说要读报给我听，是一篇关于《十月围城》的影评：“情与义，中国式的自我实现之道”。听后我说文章写得很好，便问作者是谁。这位朋友兴奋地回答说，“是王峘啊，你的学生”。于是我停下车，接过杂志看了许久。然后说，是写的很好。
王峘是我们心理分析专业的硕士，从业多年的心理治疗师，《心理月刊》等杂志的影评专栏作家。她将其近年所撰写的心理分析与影评文章40余篇汇集成这部《电影中的心理寓言》，分为“生命的轨迹——电影中的教育与人格成长”、“人性的侧面——电影中的病理学”和“心灵的印记——生活中的心理学视角”三部分，运用心理分析的专业知识，揭示与呈现电影中的生命轨迹、人性侧面和心灵印记，形成了其别具一格的《电影中的心理寓言》。
撰写影评本来是我们心理分析专业的传统。我的良师益友汉德森（Joe Henderson）和约翰·比毕（John Beebe）等都是著名的影评专家。很多年前，2002年，当时在读的心理分析研究生何琴撰写了《哈里波特与魔法石》，古丽丹撰写了《美丽的心灵观后感》，都曾一度流行于网络。如今王峘更是致力于心理分析与电影的探索，将数十篇影评汇集成册，蔚然成观，通过“寓言”的形式而传达心灵深处的消息。
在《电影中的心理寓言》中，我们可以看到“男人的成长”，其中所必然遭遇的恋母情结及其转化。正如王峘对于《哈尔的移动城堡》和《生死朗读》的解读，电影中呈现了成为男人所应具有的深度和力度，“他们的悲哀和遗憾同样直指人心，触动着我们的灵魂”（作者语）。也可以看到“女性的美妙”，不管是《爱丽丝的梦游仙境》，还是《西西里的美丽传说》，从女孩的天真到少女的灵动，到少妇的妩媚和母性的大度，其中不仅只是对女人的赞美，也是对男人的教诲，因为这或许也正是男人之“阿尼玛”的体现。阿尼玛是荣格分析心理学中的关键术语，表达的是一种原型意象，一种男人内心深处的女性原型，一种可以发挥心灵与灵性作用的梦想。诸多心理分析中的原型与象征，如“内在儿童”和儿童发展的心理，《月满轩尼诗》中没有睡醒的男孩；《帕那索斯博士的奇幻秀》和《剑雨》中的青春幻影，《长发公主》中的母子分离，以及《人在囧途》中的中年危机，《入殓师》中的死亡仪式和深度反思，在叙述电影剧情与情节的同时，传达了生命变化的轨迹和心理分析的意义。
《电影中的心理寓言》之第二部分涉及“电影中的病理学”，这本来需要更为专业的知识和背景才能理解，但在作者的笔下，已是将许多专业的术语通俗化，借助电影本身的魅力，传达了一种通俗化的心理学和心理分析，同时又包含着对人性侧面的剖析和对当代生活的警示。如《气喘吁吁》中所表达的时代的神经症；《拆弹专家》和《在云端》的时代之瘾与存在危机，《玛丽和马克思》中的焦虑和孤独，以及《色戒》中所呈现的“斯德哥尔摩综合症及其相关的荒唐与荒凉”（作者语），皆在通过人性的侧面，来完成人之“认识你自己”的心理学目的。同样的用意也体现在该书的第三部分，通过生活中的心理学视角来反映心灵的印记。如《道林·格雷》和《化身博士》中的灵与肉，真实与虚妄；《风声》中的“权力与爱的拉锯”，《2012》中的“末日情结”，《盗梦空间》中虚幻与真实，以及《让子弹飞》中超现实理想。将这些形形色色的电影称之为“心理寓言”是有道理的。寓言者，亦寓意其中，寄托思想。
王峘出身中医世家，志在心理分析与中国文化的探索，在这部《电影中的心理寓言》中，亦可看到她自身成长的足迹和心路历程。如作者在书中所述，“我分别于2008年10月以及2009年5月两次来拜祭过映秀5·12地震遇难者公墓……对于活着的人，这种仪式仍然是十分重要的。这不是我第一次近距离的接触到死亡，但面对着这些无法一一对应的墓碑，我开始思考关于死亡的仪式之于生者的意义。”我们心理分析志愿者属于最早抵达四川震区以及在震区坚持工作最久的专业团队，一诺千金，千日笃行，而王峘正是我们志愿者团队中的主力，她曾几度前往汶川、映秀和北川。我们心灵花园的志愿者，也远赴玉树震区，坚持着在全国范围孤儿院的心理援助工作。实际上电影与生活多有关联，尤其是好的电影，源于生活而富于超越；一部好的电影，几乎也就是一部好的心理学教科书，一部生动的心灵启示录。心理寓言，寓意心影，亦寓意生活，寄托心意。
2011年5月6日於天麓湖洗心岛
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