本土心理治療發展專欄
評介Robert Young的「伊底帕斯情結」(1)
蔡榮裕 台北市立療養院
希臘古老劇本伊底帕斯王的故事,是否仍靜靜地以沈默的方式,在人類的外在行為裡,以各式變型的劇本,在人生的角落裡上演?如果這只是早已散場的戲碼,一部人類曾有過的歷史事件,而對於目前的影響相當微小,那麼,何以我們需要在此刻,又大費周章地申論它的吶喊呢?顯然地,我們此刻的再次強調,並非只是希望傳遞,曾有這場故事,而是意圖說明,精神分析對於人類潛意識的觀察,與個人的某些症狀行為或人格的緊密關係。雖然這種意圖能否禁得起,我們以不同經驗加以檢測,這的確又構成了目前仍有爭議的戲碼。
先回到佛洛伊德,他在經歷父喪後,他個人的自我分析,讓他「發現」了伊底帕斯故事裡的內容,曾以鮮活方式,借由佛洛伊德個人的家庭戲碼,演出心靈深層的傷痛。佛洛伊德早在1897年10月15日給好友Fliess的信裡,描述他自己對於父母的複雜情感,並以希臘悲劇伊底帕斯王的故事,「希臘的傳說緊緊扣住著某種衝動,每個人皆能辯識到它的存在,因為他覺得那亦存於他自身裡。…在幼時或幻想裡,每位觀眾皆曾像伊底帕斯那般,一旦它被植於現實裡,大家皆從夢的滿足裡帶著驚恐而退怯,但由於全額存在的潛抑機制,使得他的嬰孩狀態與當前狀態有所區隔。」(2)
然而,正式以「伊底帕斯情結」為名,出現在佛洛伊德的作品裡,則是1910年的事了(3)。之後,伊底帕斯情結的概念,似乎即清晰地隨處浮現在佛洛伊德的作品裡。如果我們省思,某個概念所指涉的現象,是否具有普遍性?不然若只是某些個案或某種特定狀況下的現象,那麼,它的影響力是有所侷限的。Young表示:「依我個人之見,伊底帕斯情結、潛意識、及投射型認同(Projective identification)的概念,是精神分析裡三個最具成果的概念之一。」(p.58)進一步而言,與雙親之間的伊底帕斯動力關係的了解,將讓我們了解,個案何以無法完全應用他個人的能力?其實這句話,對於不熟悉或反對精神分析者而言,常引來無限爭議,卻又無法形成有具體成果的爭議。何以如此,這涉及了伊底帕斯情結概念在臨床上的有效性議題,與其應用的範圍程度。