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孟子待解录
陈大齐先生九十岁时完成的书稿,令人感佩的是,先生虽早有撰述孟子思想的意愿,却自觉未能透彻理解《孟子》一书,不能贯串,虽早已逾知天命年,仍不轻率作解,对于自以为理解透彻者多存戒心。未能透彻理解者,一为文字,二为义理,故存《孟子待解录》,理虽未得,心能已安。如此慎思明辨之问学态度,今已鲜见。
《孟子待解录》系尽管如此,陈大齐先生并未从经学立场读《孟子》,其方法一为“理则学”,一为“事实与价值的区分”——均为典型西洋现代哲学观念,他全然抛弃经学传统,从“孟子言论的语病”一章开始,不是着眼于发辉孟子思想精义,而是时时不忘纠弹孟子,堪称以典型的启蒙后哲人姿态批判古人。
此次重刊以三十五年前陈大齐先生手定刊本为底本,由繁体竖排改为繁体横排,重新施加标点,并修订了原稿所存的文字讹误。
陈大齐(1886—1983)字百年,原籍浙江海盐。六岁入私塾,十七岁留学东瀛,毕业于东京大学哲学门。辛亥革命年学成归国,初任教于北平政法专门学校,后任北京大学哲学门敎授。又赴德国柏林大学研修,回国后历任北京大学哲学系系主任、北大教务长、考试院秘书长、代理校长。他曾是《新青年》杂志的政论作者之一,“五四”运动的赞助人,与鲁迅过从甚密。19世纪20年代后期,他的学术兴趣逐渐转向理则学。尤其至晚年转治先秦名学诸子,就理则学、心理学范畴研究《荀子》、《墨子》、《孟子》,进而从事孔子学说研究。
目录
校訂說明
序
性
何謂忍性
“我固有之也”與“生之謂性”不同的所在
性不定與生俱來
性善不宜令人誤解爲情善
性與心似有小類與大類的關係
欲與性是否絕不相容
性與命如何分别
不可解者三事
仁