丛书名：中国社会科学院老年学者文库
ISBN：9787509718896
定价：138.00元
作者：[中国] 赵超 主编
出版社：社会科学文献出版社
时间：2011年5月第1版
开本：16
页数：632页
《新编续补历代高僧传》内容简介
僧传是研究佛教在中国传播及中国古代历史轨迹的重要资料。本书整理收录了少林寺石刻中的僧人传记，以及近代的考古发掘中新出现的庙宇碑刻、舍利塔铭、僧人塔志中的相关传记，裒辑成书，除译成白话文外，略有注释，向各界提供了佛教历史研究的可信资料。书中作者来自社科院考古所、宗教所、民族所，以及北京大学等高等院校，具有较高的学术素养。他们不畏繁难于浩如烟海的文献和考古资料中搜集整理的材料，对佛教历史的研究是大有裨益的。
作者简介
赵超，中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授。
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前 言1
凡 例1
竺昙遂(生卒年不详)
根法师(469～523)
法勤(494～562)
灵琛(554～628)
僧顺(555～639)
智该(578～639)
慧静(573～641)
迥(?～642)
焱(?～642)
崔氏(566～643)
慧□(548～646)
静感(582～646)
僧海(589～654)
慧登(?～约654)
慧了(?～656)
慧澄(?～657)
明远(596～658)
慧云(?～658)
妙德(?～658)
僧愍(?～658)
智守(?～659)
法矩(585～661)
法愿(601～663)
大员照(?～666)
道安(608～668)
法灯(631～669)
法乐(599～672)
优昙(602～678)
弘道(632～682)
神瞻(644～686)
法如(638～689)
怀恽(640～701)
思言(644～712)
净业(655～712)
崇福(644～713)
智达(?～714)
法藏(637～714)
嘉运(668～716)
空寂(667～718)
正觉(?～718)
文荡(645～719)
法现(643～720)
宝手(686～722)
景贤(660～723)
坚行(649～724)
贞和尚(642～725)
思恒(651～726)
法澄(640～729)
灵运(?～729)
敬节(655～729)
义琬(673～731)
惠隐(659～734)
无畏(637～735)
进(?～736)
了缘(664～738)
灵觉(687～738)
静业(?～约740)
守忠(657～741)
道宪(?～约742)
大福(655～743)
圆济(663～743)
道广(?～743)
仁节(642～746)
玄林(约657～746)
净藏(675～746)
元藏(676～746)
净觉(688～746)
智通(683～751)
惠真(673～751)
怀仁(669～751)
道一(679～754)
辩惠(702～754)
思道(677～757)
神会(684～758)
净善(?～758)
本智(710～759)
修法(?～761)
体律师(672～763)
昙真(704～763)
常超(705～763)
惠空(704～767)
常一(699～770)
同光(700～770)
智悟(707～771)
如愿(700～775)
智明(695～778)
海东神行(704～779)
契微(720～781)
真坚(728～784)
慧照(723～789)
法玩(715～790)
正性(743～790)
圆敬(729～792)
泛舟(739～792)
澄空(737～793)
空(734～794)
实照(719～797)
昙玭(723～797)
证(727～797)
乘广(717～798)
超寂(730～798)
光范(727～800)
证真(735～800)
法证(724～801)
明演(733～801)
金霞(745～801)
惠因(?～802)
日悟(736～804)
明悟(?～805)
三乘(728～806)
如海(728～808)
道广(750～808)
观宗(731～809)
悟空(?～812)
惠海(749～813)
常俨(726～816)
昙简(770～816)
智俨(737～818)
宪超(743～818)
契义(753～818)
甄叔(?～820)
齐朗(750～822)
张惟忠(?～823)
如信(750～824)
善信(764～827)
惠融(约768～832)
寂照(758～833)
智如(749～834)
明远(765～834)
真性(752～835)
神照(776～838)
佛陀萨(?～840)
常俊(772～841)
灵晏(?～856)
广惠(803～859)
行标(781～865)
晓方(800～870)
洪照(795～872)
义中(782～872)
敬章(821～877)
善悟(837～879)
体澄(804～880)
道宪(824～882)
志忠(817～882)
慧无染(800～888)
慧峰(?～888)
道全(?～894)
弘哲(833～904)
道虔(?～904)
璘辉(854～906)
慧明(生卒年不详)
惠恭(生卒年不详)
勤策(生卒年不详)
嘉运(生卒年不详)
觉(生卒年不详)
通明(生卒年不详)
真空(生卒年不详)
李成眉(生卒年不详)
禅陀子(生卒年不详)
赞陀崛哆(生卒年不详)
蒙阁皮(生卒年不详)
惠光(?～915)
行寂(832～916)
迥微(864～917)
庆猷(871～921)
顺悯(?～922)
道延(?～922)
审希(855～923)
令因(901～924)
行钧(848～925)
开清(854～930)
丽严(862～930)
怀溢(847～934)
利严(870～936)
宗悯(?～940)
忠湛(869～940)
元晖(879～941)
胤多(864～945)
惠敏(?～948)
智辛(?～951)
荐福(885～957)
法柔(888～961)
慧宽(?～961)
澄玘(907～967)
绍月(915～972)
义韶(?～982)
归柔(899～984)
智雨(947～997)
重宣(925～1003) 254
智亮(?～1008至1016间) 255
智宗(930～1018) 256
行绍(约954～1033) 261
义从(971～1033) 263
惠暹(?～1045) 264
善升(?～1049) 264
契褒(977～1054) 266
庆暹(980～1055) 266
僧昕(983～1056) 268
季攴(1002～1056)
法济(?～1057) 271
盛勤(993～1060) 274
得利(996～1066) 275
海麟(984～1067) 277
慧钦(?～1068) 282
福静(1000～1075)
宝黁(?～1077) 284
义宗(1005～1081)
惠深(1010～1084)
怀谨(1011～1085)
了他(?～1078至1085间) 293
非觉(1012～1083)
子宁(1008～1088)
悟理(1014～1094)
清沼(1033～1095)
省聪(1042～1096)
智轸(?～1096) 301
惟脤(?～1098) 303
志智(1020～1100)
庆真(?～1101) 311
法性(1040～1103)
玄照(1087～1106)
灵玩(1032～1107)
等伟(1051～1107)
法闻(?～约1107) 320
志延(1050～1108)
奉航(?～1108) 321
显达(1018～1109)
惠润(1042～1110)
玄枢(1042～1110)
元益(1054～1112)
观政(1043～1113)
文政(1045～1113)
清睿(1059～1113)
崇昱(1039～1114)
志瑕(1051～1114)
海印(1032～1115)
正慧(1042～1116)
鲜演(?～1118) 341
积进(?～1119) 343
花严座主(?～1120) 344
守讷(1047～1122)
推清(1053～1122)
谅元(1062～1125)
志秘(生卒年不详)
花严法师(约1031～?) 350
悟空(1041～?) 351
法钧(生卒年不详)
可元(生卒年不详)
澄赞(生卒年不详)
弘演(生卒年不详)
从杰(生卒年不详)
省孝(附朗蕴)(生卒年不详)
法□(生卒年不详)
制止(生卒年不详)
谦讽(生卒年不详)
崇远(1054～1126)
守千(1064～1127)
法成(1071～1128)
善亿(1071～1129)
惟德(1065～1130)
惠通(1068～1135)
修意(1060～1138)
惟尚(1074～1140)
通法(1082～1140)
子宜(1084～1140)
福潮(1105～1141)
庆老(?～1143) 387
慧新(1100～1147)
德诚(1074～1150)
善浦(1085～1150)
文海(1088～1152)
善莹(1076～1155)
元伟(1091～1155)
洪理(1089～1156)
法和(1079～1157)
广初(1080～1159)
通慧圆明(1094～1161)
广惠(1086～1163)
智和(1086～1163)
靖素(1094～1165)
孝协(?～1166) 410
绍祖(1094～1168)
净琛(1104～1173)
福能(1091～1176)
观(1093～1178)
从廓(1119～1180)
冏公(1118～1183)
修玩(1118～1191)
智性(1103～1192)
圆盖(1132～1195)
智照(1151～1195)
祥英(1121～1199)
洪勍(1150～1201)
道胜(1147～1202)
善熹(1127～1204)
兴崇(1166～1208)
元聪(1136～1209)
师默(?～1209) 444
师训(?～1210) 445
了彬(1136～1213)
慧杲(?～约1217后) 447
法圆(1144～1220)
清雅(1150～1224)
如琰(1151～1225)
惠寂(1148～1226)
宗可(1171～1231)
惠珏(1186～1247)
善选(1175～1252)
宗超(1200～1252)
德诚(1203～1254)
祖日(1194～1255)
汝明(1189～1259)
洪胜(1200～1262)
永真(1216～1278)
知赜(1219～1278)
净妙澄(生卒年不详)
慈济(生卒年不详)
普济(生卒年不详)
圆照(1206～1283)
慧矩(1221～1288)
文珦(1210～约1289)
在庵(1227～1289)
净公(?～1289) 475
智泰(?～1290) 477
智恭(1216～1293)
宗明(?～1295) 480
惠道(1236～1298)
惠满(1219～1299)
福演(1239～1300)
炳同(1223～1302)
绍志(1229～1303)
永达(?～1307) 489
广裕(1236～1307)
惠山(1243～1308)
圆融(?～1313) 494
妙坦(1245～1315)
行英(?～1315) 497
道勤(1250～1316)
继聪(1241～1317)
绍明(1245～1319)
普容(1251～1320)
混邱(1250～1322)
古山宗(?～1322) 505
僧定(1257～1323)
法照(1257～1323)
景洙(?～1326) 511
于庆(1252～1329)
行兴(1274～1333)
太节(1246～1335)
智延(1257～1335)
普善(1260～1335)
崇琛(1275～1335)
祖进(1262～1337)
正澄(1274～1339)
洪益(1263～1340)
冲鉴(1276～1340)
义让(1284～1340)
独峰(?～1342) 530
法洪(1272～1344)
圭禅师(1284～1345)
子安(?～1346) 536
子清(1275～1349)
智盖(1275～1351)
淳拙(1273～1352)
福胜(1316～1352)
宗伟(1268～1355)
惠用(生卒年不详)
庆堂慧喜(生卒年不详)
龙川(生卒年不详)
洪亨(生卒年不详)
祖镫(1292～1369)
觉训(1310～1373)
印原(1295～1374)
人山(1338～1405)
圆忠(?～1475) 556
可玲(1421～1476)
可敬(?～1488) 558
古山仙公(?～1496) 559
性成(1440～1501)
通璟(1422～1505)
祖庭(1461～1510)
淳公(1443～1511)
梦堂(1447～1516)
可观(1443～1521)
文载(1454～1523)
佛供(1452～1528)
宗琳(?～1538) 570
真(约1475～1541)
秀峰(1512～1550)
悟榻(1504～1552)
匾囤(?～1563) 573
周了(1509～1565)
周参(1517～1574)
周义(1499～1578)
普雄(?～1581) 577
法乘(1552～1623)
通润(1565～1624)
大寂(?～1630) 582
广镐(1580～1631)
广印(1566～1636)
大香(1582～1636)
古圆(1568～1638)
圆净(1588～1639)
明河(1588～1640)
道在(生卒年不详)
彻空(生卒年不详)
赵迦罗护(生卒年不详)
性海(生卒年不详)
还源(生卒年不详)
董贤(生卒年不详)
如堂(1568～1649)
寂澄(1579～1649)
永吉(1589～1661)
介庵(?～1661) 606
圆融(?～1662) 606
净嶾(1595～1664)
担当(?～1678) 610
悟慎(?～1689) 610
普行(1604～1690)
超永(?～1758) 611
心云(1690～1763)
净府(1728～1817)
读者群体:宗教研究者，历史研究者，佛教信徒，大专院校相关专业师生，普通读者。
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高僧
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中国古代的僧传是中华文化宝库中十分重要的一个组成部分，它是构成中国佛教史学的主体资料。中国佛教从外来文化的流入传播，吸收中国文化思想的改造变化、发扬光大，直到形成影响深远、在世界宗教文化中占有重要地位的独特宗教，同历代僧人献身佛教的不懈努力是分不开的。一部中国佛教史，实际上就是历代僧人的奋斗历史。
早在晋代，日益兴盛的中国佛教便已造就了一批杰出的僧人。他们通过翻译佛经、创设寺院、制定仪轨、授徒讲学、治病救人等活动，将佛教广泛地传播到社会各阶层之中。与此同时，记录他们生平事迹的著作也已经开始出现，这就是最早的僧传。它们同时也成为中国佛教史学的起点。
根据后来汇集成书的《高僧传》等著作记载，晋代的僧传大多为专门记录一位僧人事迹的专人传记。例如著名的东晋高僧《法显传》，在《高僧传》和《世说新语》所引书目等处记载的《竺法乘赞传》《安法师传》《竺法旷赞传》《佛图澄别传》等。另外，还有一些将同类高僧一起加以记述的类传著作，如竺法济所作的《高逸沙门传》、郗景兴所作的《东山僧传》等。但是，这些僧传记录大多比较分散，材料比较片面。所以，到了南北朝时期，随着佛教影响的不断扩大，逐渐出现了收录广泛、篇幅宏大的综合性僧传著作。现知最早的一种就是梁代僧人宝唱所撰的《名僧传抄》。而后，梁代僧慧皎所撰的《高僧传》，正式奠定了以后历代僧传体著作的体例，形成了这样一个佛教历史学流派。以后的一千余年中，陆续有唐代僧人道宣的《续高僧传》、宋代僧人赞宁的《宋高僧传》、明代僧人如惺的《大明高僧传》、明代僧人明河的《补续高僧传》等等，为佛教历史研究提供了重要的原始资料。
另一类记录僧人传记事迹的著作是仿照中国古代正史方式编写的佛教历史，如南宋僧人宗鉴编写的《释门正统》、志磐编写的《佛祖统记》等。它们仿照中国古代正史，分成世家、本纪、列传等部分，记录了大量有关僧人的生平事迹。
此外，中国佛教中各个宗派的形成与传衍，造成了另一类按照宗派传承来记录的僧人传记作品。例如天台宗的《天台九祖传》，禅宗的《楞伽师资记》《历代法宝记》《宝林传》《传法正宗记》《禅林僧宝传》等。从宋代僧人道原的《景德传灯录》开始，形成了一系列灯录体的僧人事迹记录。如宋代僧人惟白的《建中靖国续灯录》、李遵勖的《天圣广灯录》、悟明的《联灯会要》、正受的《嘉泰普灯录》，以及契嵩的《传法正宗记》等。宋代僧人普济在此基础上汇集整理成的《五灯会元》，成为佛教史上重要的史料。以后还有元代僧人瑞禅师的《心灯录》、行秀的《祖灯录》，明代僧人净柱的《五灯会元续略》、居顶的《续传灯录》，清代僧人通容的《五灯严统》、元贤的《续灯录》、净符的《祖灯大统》、性统的《续灯正统》、超永的《五灯全书》等。
以往的这些僧人传记著作，记录了数以万计的历代僧人材料，从中清晰地勾画出了中国古代佛教的发展脉络，历来是中国佛教历史研究与佛教考古研究的基础资料。但是，由于中国古代的文献资料浩如烟海，各家著录均有收录不到之处，即使是很多著录之间互有重出，也还不能将历史上有过的僧人全部介绍出来。有些散存在各种文字资料中的僧人传记始终未曾得到汇集整理。加上近代以来经过考古发掘陆续出土了一些涉及僧人的新的古代文字资料，其中还有很多内容可以补充原有的僧人传记，并已引起佛教界与学术研究者的关注。例如各地出土的庙宇碑刻、舍利塔铭、僧人塔志，又如少林寺中收藏的石刻，就是一批补充僧人传记的重要宝藏。陈垣先生早在20世纪前期就完成了《释氏疑年录》一书，其中收录了大量历代僧传中没有收录的佛教人物。为佛教研究者们开辟了这一尚待开发的领域。
现在，为了将这些散布于浩瀚文献与考古资料中的佛教人物传记资料提供给各界，俾有助于相关研究，我们编写了《新编续补历代高僧传》。本书主要收入少林寺石刻中的僧人传记，以及近代的考古发掘中新发现的有关文字材料中的僧人传记与陈垣先生《释氏疑年录》一书中揭示的历代僧传中没有收录的佛教人物，以继承陈垣先生的研究工作。我们相信，这些材料的整理，必定有益于佛教史学的研究，开拓出新的研究专题，取得新的研究成果。
历代佛教人物传记的汇集，是一件非常繁重，涉及材料极其广泛的工作。本书的编写，蒙中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院世界宗教研究所、中国社会科学院民族研究所、北京大学、南京大学、云南省博物馆、中国文物研究所等单位的大量学者盛情参与，在短时间内得以完成。但是，限于各自的工作条件与有限时间，本书肯定未能将尚未汇集入僧传的历史材料全部收集进来，只能说是在前人工作的基础上做了一些初步的汇编，在译文中也存在着风格不尽统一的地方。希望读者不吝指正，以使这一工作能够在今后继续深入、继续完善，为中国古代佛教的研究作出应有的贡献。
本书编写及录入工作得到原中国佛教研究所李家振所长与佛教文化网的大力支持，特此致谢。
凡 例
本书为收集古代僧人传记的资料汇编。为便于使用，谨将编写中采用的有关体例介绍于下。
本书收集的范围主要有以下三个方面：
1.《释氏疑年录》中所收集的僧人中没有被历代僧人传记及各种传灯记录收入者。但限于条件，有个别僧人的材料未能得到。
2.近50年中国内文物、考古刊物，以及专著上所发表的新出土僧人碑、志、塔铭等文字材料。
3.少林寺中所藏的历代僧人碑刻材料中没有被历代僧人传记及各种传灯记录收入者。
为了适应当代读者的需要，增加普及程度，本书收入的僧人传记，包括白话译文与原文摘录两部分，并注明原材料出处。由于篇幅限制，对原文中与僧人传记无关的内容作了适当的删节。所以原文并不是完全的面貌，请予注意。
由于已经对原文作了白话翻译，所以仅对文中少量不易理解的专业词语作了注释。由于各位作者的理解不同，注释可能有不足之处。
每位僧人传记前均书明所在朝代、寺院名称、寺院所在地所属的当时行政区域、僧人名、僧人生卒年等内容。限于原有材料，有些项目可能空缺。
收入的全体僧人依照朝代、年代顺序排列，年代取僧人卒年，所属朝代按照卒年划分。如卒年在宋代初年而其生年主要在五代时期者即归入宋代。生卒年代不明者则均附于其所属朝代公元纪年的最后面。
我们在这里补充编写的僧人传记，并没有像以往的高僧传那样将所收入的僧人划分为各个科目，如慧皎所撰的《高僧传》即将所收高僧524人（正传257人，附见267人）划分为：译经、义解、神异、习禅、明律、遗身、育经、兴福、经师、唱导等十科，并且加以评论，有论有赞。之所以没有采取这样惯用的体例，是由于我们收录的僧人所属时代跨度过于长久。自北朝初年直至清代初年，近1300年。其间由于佛教自身发展的变迁，无法采取相对一致的分类标准。同时，收录的僧人中，有一部分人的事迹不太突出，特别是在佛教研究传播上的成就不很明显，给分类也造成了一定困难。同时需要指出的是，以往的科目分划也有不尽合理之处，大多出于作者个人的观点。我们不准备对收入的僧人加以评论，而只是想提供一批清晰可靠、易于使用的资料。所以采取按照年代排列的方法是比较有利的。
中国古代的文献资料浩如烟海，其中散藏的历代僧人材料可能远不止已经汇集的这些。所以这项工作只是在前人基础上的初步尝试。希望今后能有不断的续补，使之不断完善。由于编者水平有限，不足之处尚祈各界读者多加指正。