找到创伤之外的生活

> 找到创伤之外的生活

(美)弗莱特 等著,任娜 等译
中国轻工业出版社2009-8
9787501969418
35.00

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第七章 发现真正的自我

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r MM$_^:AkF0成长并成为你真正的自己是需要勇气的。

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'V'B8gIg)U.^0精神创伤与自我

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s;o7Om+b8tk0在处理不幸事件的余波的过程中,困难之一是在经历了剧烈的创伤幸存下来后,可能会有迷失你自己的感觉。正如上述的事例所陈述的一样,有时候我们需要许多勇气去找寻我们真正想成为什么样的人。在某种程度上,它是这章所关注的焦点。创伤性经历有时候会歪曲你真实的自我,你也许开始去把你的自我看作是你记忆中的或是在巴士上乘客们所说的你是一个什么样的人。在上一章中,我们花费了许多时间来处理这个问题,即学着你不是你的想法和感受。这个卷入了我们 思维的问题告诉我们它是大众状况的一部分,就像在第二章中magritte的图画所要说明的一样。但是这个问题超越了想法和感受——你也不是你的记忆、角色或与这些现象有联系的任何因素。

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当然,这将引入这个问题:“那么我是谁?”我们正打算尝试从心理学的角度来回答这个问题,但是你也许找到了更多的对于这个问题的现存的答案。就像你在做这项工作一样,无需多说,发现某人真正的自我已经困扰人类好长一段时间了。然而,正如作家Jon Kabat-Zinn 所指出的:无论你去哪,无论你在哪里!(1994)心理学书籍 psychspace.com!x$awogf

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对于经历了重大的精神创伤的人们来说,很难具有完全正确的自我的感觉,就像刚出生的婴儿一样。任何一个孩子都需要学会这样一些任务,如,区别于其他人不同的自我,注意和标签感受,并获得在这个世界上独特的自我的感觉。不幸的是,在严重混乱的家庭中,这个学习通常是困难的。有时候,父母的需要和希望是如此的强有力以致于孩子没有被教会如何去区分与他们的父母不同的他(她)自己的身份。孩子们在形成他们自我独特的个性的过程中受到了混乱信息的干扰,它严重影响了孩子这个必须的发展过程。我们已与许多成年人合作,他们指出,作为孩子,他们基本的身体的和情感的需要通常的不到满足。心理学书籍 psychspace.comp"~7M*\9o

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孩子们会从他们父母对其行为的描述中了解他们自己,如果这个过程是健康的;那么,它可能对其一生都具有积极的意义。例如,当一个孩子跌倒并摔破了一个特别喜欢的玩具时,她可能会哭。这时父母的第一个任务是要去关注这件事情,注意到孩子不安是作为合理的正常的反映的开始。那么,父亲也许会说:“|啊,你跌倒了伤到了你的膝盖,你的卡车摔破了。”【注意:现在正出现什么样的想法、感受和判断】这个痛哭的孩子,也许会被抱起并得到安慰,而且父亲可以把这个作为伤心和不安的标签。那么父亲也许开始处理这些事情,轻轻地清洗孩子擦破了皮的膝盖,并绑上一条绷带。他和这个孩子坐在一起并安慰她。当她被慈爱地照料时,她开始平静下来。然后,父亲也许会看一眼这个玩具,看一下能做什么来修复它。相反,在与这个经历相类似的情境中,这个孩子也许会被告诉不要哭因为会使妈妈不安,或者她最好高兴起来,因为没有人会喜欢一个哭泣的孩子。在想这样的情境中,几种不同的情况可能会被学习。在第一个例子中,孩子能够懂得她是一个值得注意的人,而且她有被标签的感觉。相反,如果她的需要像在在第二个例子中被排斥,她也许会学着去忽略或者错误地标签感觉。她可能会学会感情应当被忽略或者也许会有一个混乱的信息即:谁正在有这种感情——孩子还是妈妈。她也可能会学会照料她自己,包扎一只受伤的膝盖和抚平她自己情感的波动。

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对一些经历了性虐待的孩子来说,虐待被标签为积极地和受到喜爱的或被看作是孩子想要的或引起的。许多妇女已经对我们说,当她们噶了苏某人关于虐待的事情,他(她)的反应完全在她们的想象之中,或者这个信息完全被忽略。当你读到这里,你很有可能会明白这些如何受到伤害的经历是在许多侧面上的,包括一个在非常基本层面上的孩子也许不会学着去相信他或她的经历,甚至也许不知道他(她)真正是谁。孩子是说谎者吗?太敏感了?自私?那是孩子正在被告知的东西。没有父母帮助其建立一个基本的与反复的虐待在一起的身份的这种结合,而且可能没有感到与他的身体或这个世界相联结的这样的一段时期,这可能会导致一个不清晰的自我的感觉,这是不足为奇的。

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Lv!eQ/n&_O3u5U J0如果你回顾一下上面的两段文章,你将会注意到我们非常频繁的使用“学习”这个词汇。这是一个在这个情境中关于什么是积极的暗示。像在生命中对你发生的大部分事情一样。在那里学着包括获得一个自我的感觉,而且它不会太迟而不能够着手解决任何问题,如果你愿意,你还可以学习你需要的东西。因此,你是错过了形成一个作为一个锁拥有坚强的自我的感觉的机会,还是不知怎样地恰恰失去了与沿着这条路走下去的你的一部分联系。当你开始去使用在这本书中的技术时,你能够形成关于身份的意识,我们相信你已经在那儿了——你仅需要一点与你真正自我建立联系的帮助。

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)v"d } `e0练习7.1 关于你现在在那的影像心理学书籍 psychspace.comM4|7qnP [\)N b3T)J

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用几分钟时间仔细考虑一下在你的生命中关于你发现了你是谁的问题。就像我们再上一章所讨论的一样,你如果不是你的想法和感受,那么你是谁?当你在成长时是否有人关注过你?当你思考这个问题知道得出结论写下你的想法。心理学书籍 psychspace.com ]'q!Me MF-} p

!\ T'Q~5q+jzorH0【注意:你正感受到了什么】

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D:s4F1V(g0E0当你仔细考虑这些问题时,你也许会意识到你有一种伤心或是孤独的感觉。如果感觉像那样出现,你可以和它们坐在一起吗?你不是一个创伤幸存者,你会有这样的感觉即:没有人会看到真正你。你是在面具的后面,就像我们许多人穿好了衣服一样。你一在那沿着你自己的道路向前,而不止是你的想法、感受、历史和角色。用一个ACT 的视角,有三种我们可以探讨的自我的感觉:概念化身份的自我、意识的自我以及情境的自我。

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F \v]Q0P(Kw0概念化身份的自我心理学书籍 psychspace.com3w2Y.o:Ww{:i7t

+t5o!P7Zj;H;Ixb5k0如果他们思考自我会按照大多数人所思考的那样的话,在ACT中我们称之为概念化的自我。概念化的自我是有一系列的言辞的描述所组成的,我们用它来描述我们自己与世界的关系。每个人都有一个人生故事,而且通常我们会使用许多标签去描述我们自己。大多数标签与它们的结合有一些评价或判断能力。然而,正如我们在前一章中所探讨的一样,语言允许我们去建构或重构,包括我们对于身份的意识。我们所考虑的许多的东西,如我们的身份是被建构的。关于身份没有完全正确的答案,但是我们都颇为同意用一些常见的价值取向的词汇(什么是“好”与“坏”)和定义(一个朋友是一个……….)来描述我们自己。这种自我的感觉是一个被标签的“朋友”、“搭档”或“老师”。我们经常使用角色作为这个定义的一个很大的部分。我们也使用个性来描述自我如:善良的、软弱的、聪明的、愚蠢的、害怕的、压抑的和无私的。另外,我们的文化经常会聚焦身体的描述如:高的、胖的、男性、亚裔美国人、年轻的、年老的、漂亮的和相貌平平的。【注意:你也许正在感受着身体的反应】

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练习7.2:了解你的概念化的自我心理学书籍 psychspace.com0ovY!Fk2m8Q+?

lPfT3Z)Mu0请完成下面的句子包括两方面的内容:一是认为你是一个什么样的人,二是别人认为你是什么样的人。

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G-e/A5y%Ui0我有如下的身体的属性(如:身高、种族、性别):心理学书籍 psychspace.comr&Km"y0f)A)^

D#C%[$U$an8k9qs0我来自于下面的地区(如:城市、州、乡村、邻近地区;你认为可以用某种方式来定义的地方):

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Iim`4UW^o0我有如下的渴望拥有的和不想要的特质:心理学书籍 psychspace.com.H0~$a Rz:A6j1H

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我在我的人生中有如下的角色(如:父亲、同事、学生、读者):心理学书籍 psychspace.comNn$hW@,f1g+aa3Yb4{

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我是一个……(使用标签去描述你的历史或者行为的方式,如:“经验丰富的人”、“高成就的人”、“第一台孩子”、“酗酒的”或“强暴的幸存者”):

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S)J3?PLm xf0再联系7.2中你的回答将会给你一个概念化的自我的感觉。它也许是自我这种感觉的一大部分即:你把自我看成是一个遭受精神创伤而幸存下来人。而且,你也许会把许多你自己其他方面与经历或历史连在一起。在这里我们的目标是帮助你远离那种概念化的自我。拥有它是很好的,既然你意识到自我是什么,那么仅仅一组标签不会是完全正确的或不可以完全去定义你是谁、你是一个什么样的人。伴随着这种自我的感觉是有一些危险的,因为它经常会与大多数的评价相结合,而且卷入这些评价会导致问题的产生。例如,如果你作为一个孩子被许多次的告诉你是一个坏孩子,你也许会进而相信这个标签而且甚至会在你的生活中表现出来。你也许会花费大量的精力思考正在变坏或者努力不要变坏。甚至当你想起你的创伤性经历时,你也许会认为它的发生是因为你是一个坏孩子。我们再回头想一想在ACT里“坏的”仅仅是一个词汇,就像我们不知怎地学会了去适用于我们自己的成百上千的其他人。我们认为他们定义我们,但是他们不可以。

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在身份识别中使用标签的部分问题是那些真实的标签把我们拉入到与特性的两个方面的联系之中。例如,如果一个人非常关注他(她)被吸引的地方;那么不被吸引的必然也与这个主题相关联。基本上我们知道对于我们来说,任何属性的两极都是通过语言固有的联系在一起的,而为我们不能只有一面而没有另一面。我们将在下面更细致的探讨这个话题,但是,首先让我们尝试一个小的试验。当你读到下面所列的词汇时,在你的思维中会出现什么?

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聪明的

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a0h^$g#o0开始的心理学书籍 psychspace.com I4Z&|h!o%LBTG-l9c

2YyoT v1y0如果你像大多数人一样,你可能会想起坏的、胖的、愚蠢的和结束的。看问题的方法就像是一枚硬币的两面。你不能只有一面而没有另外一面——头和尾巴总是相连的。因此,如果你过分的强调你在所有方面都是良好的,那么你也将被提醒你认为你自己在这些方面也是坏的。如果你把一生都奉献给成为一个好人,那么你的思维中也将会阶段性的出现你是坏的想法。实际上,某个研究显示:当人们用一辆红色大众的表象去压制一只北极熊的想法,这辆红色大众却也呈现了与这只北极熊相似的一些特征——基本上,这两者变成相联系的了。(Wegner1994)基本上,这种对标签的强烈的依恋作为一种你自己功能的一种方式,然而也作为另外一种逃避的方式,甚至会导致更多的正在被逃避的东西。你努力只成为“好心的”人,你已经发起了与“吝啬的”相斗争,而且你的大脑将不会让你忘记它。这种联系不仅仅和标签相关联,而且还与其他各种现象相关,包括对一个形势的看法。

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对于一种观点的依赖也是一个问题,由于它试图无视我们对于一个形势其他方面的看法。(Hayes,Strosahl,and Wilson 1999)。对于许多创伤性幸存者,过多强调了自我的消极的评价的方面。

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-n;Z7s-B)z8mvF^0这种消极的鉴别也许会阻碍一个人看到更多可选择的东西,也会阻碍他(她)在给定的情境中做出心理的灵活的反应。我们说这个人卷入了概念化自我的特征“我是一个失败者”并且与它型混合。也也许会排斥一个看到这个情境的其他方面,如在工作中表现得更有效率的方法。然而,请注意那种对于概念化自我的积极地评价方面的依赖,例如“我是一个成功者”也是有问题的。这也许可以用下面的练习使之更清晰。

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练习7.3:精神的对立

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1、 思考一下关于你自己的三种特征。

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2、 写下每一种特征及其它的反义词。

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OZSN%a]"P03、 每次写出一种特征,在下一行,呈现强度的一个维度。例如,如果你把比自己看做事有才智的,那么在下一行写下聪明的。有吸引力的将上升为漂亮的,心理学书籍 psychspace.comx`*^a&|2ZW'g9Uup

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4、 记住,当你列出每一种特征时,也要在第二栏中加入它的反义词。心理学书籍 psychspace.com:G"X#f.c&n*\3R'N'["[

1a7]M3h-H[ X(G*b0特征 反义词

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特征的例子:聪明的 笨的

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上升:很聪明的 愚蠢的心理学书籍 psychspace.com!x-n'{.r/d'@7X7[

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.V3Oc{?3P S(k;Z"U0[注意:当你做这个练习的时候显露出了什么]心理学书籍 psychspace.com0z5`i y-Fc {3uk:LU

;Rd txG:[0当你标签这些东西时你也总是和它们的对立面相关联。电极有一端也总是有另一端。因此,如果你把你自己坚定为漂亮的,那么无吸引力的也同时存在,在某种意义上,你变得依赖于逃避这些反面的东西。我们越相信这些词汇能够定义我们是谁,我们就越会依赖一种对我们自己更加肤浅的感觉。那么对于我们来说,这些标签就会变得非常重要,而且对于我们在世界上怎样互动也会产生重要的影响。心理学书籍 psychspace.comr`1e3vF0{

3a@2TD4D)`g5@)H0这条基本的信息是这样:如果你自己被这些特征所鉴定,那么在内容的水平上,你也总是固定不变的;而且,内容也总是会和喜欢或不喜欢的评价联系在一起。更有甚者,随着这些标签的混合,即使是积极的标签也会使你变得脆弱进而对于生活中的困境做出糟糕的反应。我们说你是一个把“我是漂亮的”作为一个概念化的自我的人,但是你就如果遭受一次使你毁容的交通事故。那么你是谁?心理学书籍 psychspace.com y#|FLNK]a s

5`J5p I$|}HH d0在这里我们的目的是帮助你区分自我的不同维度,而它要比语言或标签更加卓越。

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(dL3m1N9n P0意识的自我

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在ACT中我们谈到了另外一种自我的感觉:意识的自我。这种自我被看做是一个正在察觉我们的持续发展的经历的过程。(Hayes,Strosahl,and Wison 1999;Hayes and Smith 2005)。这个过程也许被认为是一个彻底改变我们经历的内部的系列步骤。基本上,我们此时此刻在经历的持续发展的感觉:“现在,我有这种想法”或“现在,我没有这种想法”。我们经历了这部分包括一些东西例如,注意到在此时此刻我们正感觉到了什么或正在思考什么。例如,你也许正注意到你是冷的或疲倦的或你正感觉很伤心。能够注意到我们的经历并能标签它们是意识的自我的核心。像在这本书中我们一直在探讨的每一个事件一样,这种自我的感觉是习得的能够被改变的经历。实际上,在你的生活中学着去意识或呈现是处理你的精神创伤的一个关键要素。作为一个创伤经历的幸存者,你也许对于你的内部的和外部的经历感到麻木或无条理。(Bryant 2006),而且这也许已经阻碍了你形成这种意识的自我的感觉的能力。如果你的创伤发生在孩提时期,那么这也许是非常正确的。许多研究人员已经表示孩子尤其能够从他们的情感和身体中分离,在某种意义上,会和他们周围的世界相分离。正如在第一章中探讨的,这种从你的经历中离开的能力有时候被称为分离。[如果你走神了,轻轻地带着它回过头来读这一页。]心理学书籍 psychspace.comP2{2e;Ow t\9i

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关于分离现象没什么神奇的,它仅仅是一种从痛苦的经历中分离的方法。人们讨论这种用许多不同的方法来应付的策略,他们也许有了忘记时间的感觉,漂浮在屋中,或正在从他们的身体中分离。毫不奇怪,当他们努力去处理时,经历了重复的和严重的创伤的人们也许会发现他们自己越来越频繁地采取这种策略。奋力作为一种处理创伤性经历的方法,是一种与你的目前的思想、情感以及身体的感觉的联系中相分离的一种方式。这是那些能够在短期内起作用而在长远却以欺骗你的生命的重要方面的策略中的一种,也增加了你重新受到伤害的风险(Cloitre and Rosenberg 2006)。它似乎不是这种情况,即人们能够通过分离来有选择性地去除只有与消极的评价的想法和感受的所建立起来的联系。更确切些,人们是以感觉麻木而结束,从他们经历的所有部分中分离。因此人们不经历痛苦——但是也不经历快乐。从世界中分离有一种含糊的感觉,仿佛你是通过一副充满雾气的眼镜来看它。这个与当前相关联的观点在第二章当我们在探查注意时已经详细地探讨过。而需要重申这一点,保持注意——呈现或意识——是一种每天需要练习的技术。

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r}4\'~4["R2B#h`!GX0变得留神或觉察的一个重要方面是对你的身体具有感知的能力。对于创伤的幸存者来说缺乏对身体的意识是有其重要的。作为创伤的一个方面,你也许受过伤害或经历了许多的痛苦。经历了身体的或性虐待的孩子频繁地与严重痛苦的身体知觉相伴(Polusny and Follette 1995)。但是这些知觉也可能是由于事故、打架或许多其他的创伤性经历所造成的结果。作为一种处理机制,你也许已经学会了与所有身体知觉相分离。

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练习7.4:身体的觉察

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这个练习取自Hayes and Smith’ 书Get Out of Your Mind and Into Your Life (2005)。并经过其同意。 当你的身体的感觉产生和消失时,我们想让你利用几分钟时间去追踪它们。在下一页你将发现一张人体图画。在这张图的左边是一列词语,它们是描述在人的身体里所普遍产生的各种各样的知觉。做这个练习,用几分钟时间聚焦你自己。然后,开始注意在你的身体里所出现的不同的感觉。也许你的背痛是源于在工作中频繁地举起手臂。或者也许你的胃痛是由于紧张的缘故。仅注意你身体感觉如何。心理学书籍 psychspace.comH:K&h(?E"r5^6Y

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当感觉出现时,用你的左手去指向这一页左手边的某一词语,它很可能会确切地描述你的感觉。用你的右手指向你的产生这种感觉的身体某个部位。例如,你的肩膀是紧紧的,你就用你的左食指指向“紧紧的”这个词语,而用你的右手指指向这幅图的肩膀。当它们出现或消失时用五分钟时间去注意身体的感觉。心理学书籍 psychspace.com;B']G5g5V*q?*uN|

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刚开始,这个练习将会是不灵活的(尤其是你最初需要去寻找词语时)。然而,当你重复做时,它将会变得更流畅而你也将能够集中注意力观察,同时让你的手指去做这个描述。心理学书籍 psychspace.com rMr3i(GC

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情境的自我心理学书籍 psychspace.com8J-RxDK$@Ja

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第三种自我的感觉是情境的自我(Hayes,Strosahl,and Wilson 1999;Hayes and Smith 2005)。坦率地说,在每天的生活中,这不是一个被经常考虑的概念,而且用语言去描述它有一点棘手。我们用许多方式来探讨这种自我,不仅仅是作为普遍存在的情境的自我而且还作为观察着自我。这是“你”的核心感觉,它是作为一个观察者得以实施的地方——这个“你”总是存在着的,而且也能用你的历史、标签、想法及感受来定义——或者实际上是我们身体或语言领域的某样东西。作为年轻的孩子,我们不是仅仅学会去观察东西,而且探查发现它们来源于一贯的想法或观点:现在我在这儿。例如,一旦你学会了从“在这里”观察,你就可以去任何地方观察,“在这里”也同时伴随着。一旦你明白了现在就是“当下,此时此刻”,你就会经历你现在所经历的一切(不是那时,不是过去也不是将来)。最后,一旦你学会一种对于“我”的始终如一的感觉——在你的眼睛后面的这个人会知道——你永远是“我”。

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情境的自我不是内容,它是观察得以实施的地方。起初,这听起来也许有点类似于意识的自我。然而,观察者自我比它包含的更广。如果你思考一下在这里我们正在探讨的三种自我的感觉——概念化的自我、意识的自我以及情境的自我——考虑一下每一种自我的维度;那么最后面的情境的自我是包罗万象的一个。尽管这种自我的感觉只能通过经历而不能通过语言来真正的理解,描述情境的自我与意识的自我之间区别的一种方式是这样的:当你正对你自言自语时,“现在,我正感觉这样”,或“现在,我正在做……..”(意识的自我),你能否与这样一种情况建立联系即:谁正在那里注意着有一个你,而你又正在注意着什么(情境的自我)?我们没有能力去测量或者给这种自我的感觉贴上特别清晰的明确的标签。尽管它总是存在,在某种程度上,你也总是知道它,当时你也许没有一个完整的意识或与你的这个部分建立联系。它是一个使你自己想起了那个情况的问题。尽管你不知道它是什么,但是它有点像你已经忘记了的某件事。尽管你不能用语言来诠释它,但是它却在你的记忆深处。在这点上,对于你来说,这种自我的感觉尽管有点模糊,但是实际上它对于在创伤后发现生命的意义是大有裨益的;正如它将给你提供一个可预见的、固定不变的地方去经历人生一样。尽管生活也许是骚动的。正如我们在上面所阐述的一样,这种自我的感觉通过与经历建立联系要比通过大脑的理解要更好。在这点上,我们想让你尝试一个练习,我们用它来帮助你经历情境的自我(Hayes,Strosahl,and Wilson 1999;Hayes and Smith 2005)。心理学书籍 psychspace.comr(d&\.lU%?5}

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练习7.4

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B-w J7Zy$x0紧张的

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疼痛的

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M6w/b.y7^ n8^a0酸痛的

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沉重的心理学书籍 psychspace.comA1w f8hK{ A\%KtT i

{Y*}V+Uo l0束缚的

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练习7.5:经历观察的自我心理学书籍 psychspace.com {]n)q pK$kRC,r

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1、 首先,阅读下面的说明。不要立即沉思、冥想。先通读一下。心理学书籍 psychspace.com'L1rrCPhJv

,m!e5?*g5o*W.J0这个沉思练习的目的是能够注意谁在你的全部所有层面的下面。你不能够准确地做这个练习,因为你的这种练习的经历将随时改变。现在无论你在哪里,无论到目前为止你已经一点一点地明白了什么,只需要开始。通读这个练习而只需经过一下你的大脑。你不必记住每一个单独的部分——只需要对于注意你自己和你的变化的过程有一个整体的感知。你不要用一种精确的方式去获得一种你的观察者自我的感觉去做这个练习。

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c\LF;RJ4waT H1H0找一个舒适的不被打扰的地方坐下。你可以睁开眼睛或闭上眼睛来做这个练习。我们一些当事人已经告诉我们如果他们闭上眼睛他们会感觉太脆弱了。那好,就换一种方式来做。如果你更喜欢睁开眼睛,那么就在地板上找一个地方固定你的视线以致于是你不被周围的环境分散注意力。首先,只要注意坐在房间里的你自己。注意或者想象这个房间的轮廓以及你正坐在哪里。关注你正坐在里面的椅子。心理学书籍 psychspace.com0o;bN7q0T

g^4V i1n0现在,进入你的内心世界并注意坐在椅子里的你自己。注意你的碰着椅子的腿,你的靠着椅子的背以及你的在地板上的脚。利用一会儿时间去注意坐在椅子里感觉如何。注意有时候你的身体感觉舒服;有时候是不舒服的。你的身体经历了许多不同的感觉:寒冷、温暖、放松、焦虑、疲劳以及其他更多的东西。因此,你身体的感觉是有许多的而且总是在不断变化。体会一下你是否能够注意到这样一种情况即:有一个正在注意着全部这些身体感觉的你。你的身体是你的,但是你不仅仅是你的身体。心理学书籍 psychspace.com4A6~v+q~[mI

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现在,把你的注意力转移到你的思维中。它也许正在喋喋不休,正说着各种各样的事情。它也许会评论:这是愚蠢的或你不能这样做或你最好起床做家务。你知道你的思维是怎么样的——说、说、说。那很好。你不要阻止它或改变它,只要注意它。有时候它会帮助轻轻地把这些想法标签为“思考”。注意有许多想法正经过你的大脑;它们总是在变化着。然而,却有一个正注意着全部这些想法的你。心理学书籍 psychspace.comD7E!|lN%e p

8@K d$m7?B(q0现在,看一下你是否能够注意到你有许多的情感,它们总是在变化着:悲伤、快乐、乏味、兴趣、高兴、内疚、害羞、妒忌和宽慰。虽然你有许多情况,但是你还有比刚才这些更多的情感。尽管你的情感总是在变化,但是却有你的一个部分在保持统一。

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现在,把你的注意力转移到在你的生命中拥有许多角色上来。你也许扮演了这样一些角色:父亲、母亲、妹妹、哥哥、祖母、祖父、儿子、女儿、学生、老师、朋友、搭档、同事、秘书、或者医生,而现在你正在扮演读者这个角色。你有许多的角色,而且它们总是在变化着。然而,注意有一个你能够注意着所有这些角色并使之保持统一。心理学书籍 psychspace.com7GV e(K Jwf'uq

Nl-kx/f-^ [4r0当你做这个练习时,注意你的这个部分正在关注着椅子、你的皮肤、想法、情感和角色——你仅仅是在观察。心理学书籍 psychspace.com8}Zdb*` {f/@+r3A$`

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现在,我们想让你回忆一下去年冬天发生的某件事情。只要一个中立的事情。把这个情境带入到你的大脑并会以当时你在哪里。认真地回顾确切地注意你所在的环境。在那里有其他一些人吗?只要注意着他们。回忆声音、香味以及颜色。回忆你感觉如何,听到了什么。当你回忆所有这些时,体会一下你是否能够注意到在你的双眼的后面有一个正在那里有那种经历的人。有一个呈现了经历了去年冬天的那些瞬间的你,就像现在有一个你在做这个练习一样。看你是否能够注意到有一个始终如一的你,去年冬天在那里而现在在这里。一个曾经的和一个现在的与你的身体的感觉相联系的你。这些感觉是:想法、感受、记忆和角色,但是又不仅仅是你身体的感觉如:想法、感受、记忆和角色。体会一下你是否能够感觉有这样一种经历,不是一种想法或信念。心理学书籍 psychspace.com })c'U|6Kh

M8k k D!{)a#b0现在,你的思维回到房间再一次注意此时此刻正坐在椅子里的你自己。

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:zW`j&P_hEOb/`0提醒:就像我们更早些探讨的一样,当创伤性事件发生时,一些创伤幸存者会形成一种当他们的身体和大脑相分离的方法来处理它(创伤性事件)(Bryant 2006)。这不是我们正在请你做的这个练习。[注意:你此时此刻的呼吸,你的大脑正在哪谈论你?]尽管我们使用“观察”这一术语,但是这个经历的特性更像是“联系”自我,那个部分知道所有的这些经历而不仅仅是这些经历。我们正请你与这些你自己的多种多样的方面保持联系并存在着。如果你发现你自己是简单的分离,那么就轻轻地把你的思维拉回到手边的工作中。留神是分离的反面;恰好它正存在着,无论它提供什么就像是海岸的沙石要遭受海浪冲击或草坪要经受雨水、雪或者太阳一样。海岸和草坪与它们的经历建立了联而他们不需要做任何事情。这种特性是清醒的并且清晰的。如果它感到雾气朦胧的和不相连接的,那么就轻轻地把你的思绪带到此时此刻。心理学书籍 psychspace.com8Q D0yrdG(G$w

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2、现在,实际上在做这个练习之前,你也许想去回顾一下上面的说明。在阅读了说明之后,向前继续开始,闭上眼睛或凝视着地板做这个练习。如果你在上面第一次做这个练习像我们所建议的不要精确地去做它的话,那是很好的。理想地,你将再做几次。现在,你可以尽最大努力来做而且使对于你自己的任何判断走开。

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3、再确切地做了这个练习之后,用一些时间写下你的关于努力与你的情境的自我建立联系的经历的想法。仅仅使这经历慢慢流转有点像你继续开始你新的一天。心理学书籍 psychspace.com)C9U)K1F2`t_

@(V(of*r$@%y0就像上面所描述的再做几次这个练习。如果强制性的观念、想法或想象出现,那么只要注意那些并再一次努力去与你的自我的那部分建立联系,而它是始终如一的而且是注意着你所注意的一切。就像是更早所提及的,做这个没有错误的方式——它只要一个与它坐一会儿并得到一种你的情境的自我的感觉或者观察着自我的感觉。在你已经做了几次沉思之后,这次我们想让你添加一些方面近来再做一次。心理学书籍 psychspace.com]X ]t+H&QPh%l:\W

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练习7.6:关于青少年记忆的观察者观点心理学书籍 psychspace.com^)s Q aJMI#Ri

"| Cp ^1[P @0如同在练习7.5中一样开始运用同样的方法,使用相同的指导语。这一次,在你已经考虑了一个更靠近现在的经历之后,回到当你还是一个青少年时所发生的一次经历中去。现在,就说一个中立的或者稍微积极的经历。你也许想起了一次当你在读书时的经历。想起了当时你所处的环境,注意到了所有环绕你的景象、声音以及香味。用了一些时间真正看到了事情是什么样的,谁在那儿?他们打扮地如何?有音乐还是在说话?真正是你自己置身于那次经历中。也注意到了你自己。你长得怎么样?你穿着什么衣服?你的头发是长的或是短的?注意那时候你的想法和感受。你能够记得在那个年龄它是什么样的吗?[注意:你此时此刻的呼吸]现在,再一次体会一下你能够注意到在那时这个在你双眼后面的人(青少年时的你与现在的你),这个正在留神谁正在看见并观察所有这些事情的人。注意在那里有一个你一直都在那儿:一个当你年轻时变老时以及现在都在那儿的你;一个在生活中并经历所有这些情感的你。只需花一些时间去努力追寻你的那种感觉。你也许会注意到它是难以记住的,但是在这期间你就会对这个你有更多的印象。再次,把你自己带回来,注意这间屋子,这个地方,现在你正坐在哪。心理学书籍 psychspace.comcy{,s e*~x'l

.[5X,r9[*pqhfhz0无论你身在何处,只要能够找到你的观察者自我就好了。对一些人来说很容易感受到,而对于其他人来说与这个自我建立联系却有一段非常困难的时期。但是随着时间的流逝,当你在练习时,甚至当你的身体和角色以及想法和感受已经发生改变时,你也将意识到总有一个没有改变的你。在你周围的一切事物可能都是不同的,但却有一个仍然保持着一个连续不断的自我的你。当你经历了一天的生活,看一下你是否只有很少的时间去做这个练习——去意识这个正在注意你周围世界的你。对于有一些时间距离的这个感知能力可以帮助我们用一种新的方式来感知我们自己。心理学书籍 psychspace.comi jr?,h,L Ku

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学会这样做是有一点困难的。有时候返回去做一些在第二章中基本的注意的技术可能是一个帮助。这个能力仅仅是把你的想法意识为想法,把你的感受意识为感受以及注意你周围环境的对象。这是一个很好的练习。实际上,有些人用了一生的时间来做这个练习。但是不要担心——你能够从这里到达那里无需搬到修道院里!你不需要在你进行某件事情之前掌握这与你的情境的自我建立联系的能力。但是也不要把它丢在后面。返回到这个练习,注意随着时间的过去它发生了什么样的变化。实际上,我们一些当事人用磁带录下了这个练习以至于他们可能重复地做这个练习,我们也鼓励你这样做。心理学书籍 psychspace.comGJJB'Ti#iT?

'|,[$KEW9@1[+Q0练习7.7:注意穿越时间的你

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1、拿出三张你自己的你正想把它去除的照片。理想的是我们推荐你选择在你不同时期的照片:一张在你5到10岁之间的照片,一张是13到18岁之间的照片,另外一张是近些年的照片。如果你没有这些时期的照片,那么就随意选取3张照片,只要它们至少是1年之前的就行。

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提醒:这个练习也许会激起你的一些难过的情感。如果你感觉这种情感太强烈,那么就略过这个练习随意地继续坐下一个练习。然而,如果你能够并愿意从事这个练习,那么它对你也许是有帮助的。

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2、用胶水把这三张照片粘在下面三个椭圆形的空间里。

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3、在每一张照片的下方,写下那时你记忆中的或者假设你也许已有过的经历:身体的感觉、想法、感受、记忆和角色。心理学书籍 psychspace.comFnl1\0mj'^+X

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照片1 照片2 照片3

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(U)J?_:N%`l0简短的描述:年龄、事件和在你的生命中正在进行的什么事情。

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也许你一直在经历着什么样的身体感觉?心理学书籍 psychspace.com[sg.bT{.@

_.`'N T(p|8T)S0也许你一直有的想法是什么?

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xa:kcU!e ]0也许你一直有的情感或感受是什么?

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在那时,也许一直有什么样的记忆正在发生?心理学书籍 psychspace.comB#Jtd Q$^4Y/i

,|*c4x7~$}vM0在那时,也许你一直在扮演什么角色?

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4、尽管这些照片来自于你生命中的不同时期,但是你能够用不同的身体感觉、想法、感受、记忆以及角色和有一个始终如一的一部分你建立联系。心理学书籍 psychspace.com(q8l-sw3I6Y/gd{

4l"t9KDD0练习7.8:对于卓越的自我的概念的反应心理学书籍 psychspace.com~(Xs#MXn,\)uT

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如果你不仅仅是你的身体的感觉、你的想法、你的感受、你的记忆以及你的角色,那么会怎样?注意现在你正感觉到了什么。心理学书籍 psychspace.comLUM%x'X+LV

dU3y^&h1Hs/F H0我们已经讨论了关于你是谁的许多不同的观点,但是我们已经又回到了这个观点上来即:你不只是你的想法和感受以及所有其余的标签,这个世界属于你。这是一种看待这些事情激进的方法。用几分钟写下关于阅读这个观点的反应。如果你放弃所有这些你是谁的观点以及从一个不同的地方找到一种方法区建立一个新的观点,那将会发生什么?心理学书籍 psychspace.com _hh|&Nq%U

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你也许已经和担心放弃一些标签建立了联系。其中的一些对于你来说好像是好的。而且会有一个摩擦。它就像是你有些好的标签和坏的标签一样而且它们正在你的内部斗争都想赢得这场战斗。但是如用一个比喻也许会更好地解释。心理学书籍 psychspace.comu3C M??%i

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国际象棋棋盘的比喻

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LV6d mvQ6lC,M0想象一个国际象棋棋盘朝着四面八方无限散开(Hayes,Strosahl,and Wilson 1999;Hayes and Smith 2005)。所有不同的棋子被放置在这个棋盘上。就像在一个国际象棋比赛中一样,一些是黑色的,一些是白色的。而且就像在一个国际象棋比赛中一样,这些棋子开始分为两队。这些棋子代表你的想法、感受、感觉、评价和记忆。一些想法,我们把它们标签为积极的东西,例如:我们和朋友有过的快乐时光、快乐的感觉,工作或学习中关于成功的想法或与放松相联结的感觉。在在另外一个队中,它们被看做是消极的东西,例如:压抑的感觉,关于创伤性事件或虐待的经历,孤独的想法甚至是身体疼痛的感觉。在我们的经历中,每个人的两个队都有一些相似的方面——通常的可疑分子。当每个人都没有相同的创伤性经历或历史时,如果身处在多么相似的一些情境中,如不充分的感受、伤心、孤独的感觉,那么它是惊奇的。心理学书籍 psychspace.com8?9Bgw oJ

Gw$Oi]"A%nw*i0不同的棋子组成队工作,相互战斗。这场战斗可能会花费我们一生和努力去消除全部的消极的棋子。在我们的情境中,我们努力不被压抑,不要想起痛苦的历史,不要注意生气的感受。我们勤奋工作去除全部痛苦的、消极的我们不喜爱能够在那里的东西。

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我们努力去呆在好的一个队,其在白马背上与所有黑色的棋子战斗(消极的东西)。就某种意义上说,感觉好像我们需要在白色国王或皇后的背上,努力保持乐观的、积极的态度,而且只把我们感觉到的想法认为是好的积极的方面。心理学书籍 psychspace.comvL'L.z)N$`

+W h,LCzo T,a0如果你看过《哈利波特与魔法石》(2001),我们鼓励你把这个比喻想想为这个在那里哈里和他的朋友们面临赢得一场象棋比赛的挑战的场景。在这个场景中,你将记住:甚至对于观众来说,当这些人正在走动他们的棋子时而它们正在遭受另外一队的攻击时,是否感到害怕。我们知道除非走得正确,否则这个棋子以及和它在一起的骑师都将会被杀死。心理学书籍 psychspace.comG6M#@@"U*c B[9`\p

F&viN,w"[i;[0在这部电影中,它确切是那样一种情况。然而,在我们的思维中,它未必是那样一种情况。[注意任何反应的发生]白色棋子(假定:自信、快乐和“我是伟大的”想法)不是必须要取胜或打败黑色棋子(假定:伤心、不充分的感受或也许甚至是一种“我憎恨她”的想法)。然而,它经常想要他们做——如果我们不重步走出黑色棋子,那么我们将不知怎么地就会被摧毁。心理学书籍 psychspace.comn&['p n(J w'L

8K |,K)XrND0我们呆在这场战斗中好像我们的生活要依赖它。因为它想要我们的生活的确要依赖它。它感觉好像在批评我们中的某个人也许会把我们打碎。它似乎像是,如果我们或其他人把我们判断为丑陋的、无竞争力的或懒惰的,那么我们将枯萎并死掉。因此,我们觉得我们不得不努力工作而牵制这些棋子,不是其逼近。它好像喜爱能够让所有好的积极的东西被消极的东西所战胜,而且我们将是失败的,那将不会再有战斗。而且,我们感到是这样一种情况也不足为奇。在我们的人生中我们已被教育这就是这样一种情况。它不仅仅是在你的头脑中——我们的文化也教育我们这样。我们应当打扫屋子去除全部的污秽的、消极的、坏的东西并且只用干净的、积极的想法和感受来照亮它。

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9JN,h^`-pS1jG0然而,如果我们从一个不同的视角来看这场国际象棋比赛那会怎么样?如果在我自己的观察中,这场象棋比赛不像是在哈利波特电影中的那场比赛,那会怎么样?如果尽管它想要你的生活在一定的界限上但实际上不是那会怎么样?如果不像这个非常受人钦佩的青少年能手,你不必骑在这个白色皇后的背上那会怎么样?

2us w!CB{ym0心理学书籍 psychspace.com5L"r9?M{U3v)Z1V

认真考虑,你不比防御或反对棋子像“我是一个失败者”或“我是班里最好的学生”或“我是正确的,他是错误的。”如果你不是这些棋子,不是“我是好的”或“我是坏的”的想法,那么它对你的生活意味着是怎么样的呢?如果你不在每个棋子的背上,你正在进行的国际象棋比赛的这个棋盘上那会是怎么样的呢?心理学书籍 psychspace.comnS$UVQ-h-z8{7p@

e+P ?0~$^ oX(p+dV {?0如果你不被这些我们标签为好的或坏的,黑的或白的棋子所定义,而且你在棋盘上,那么你是这个“环境”,它容纳了所有这些想法、感觉、知觉、评价和记忆。你可以与所有这些棋子建立亲密的联系——实际上,那是这个过程的一个重要的部分。你不必从中远离或分离或离开。实际上,离开不仅仅是另外一种把这场战斗进行到底的方法。因此,部分地放弃这场战斗是正在开始去领悟在棋盘上的你自己。心理学书籍 psychspace.comoE&Li;T(Q

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如果它感到害怕而放弃这场战斗,像你必须去保护你自己而反对一种特别的想法、经历记忆、身体的感觉或你自己的观点,然后认真考虑这个你被困在这个“棋”面的可能性。而且不像是哈利波特和他的朋友们一样,那么你未必是那样。这些棋子不能伤害这个棋盘(你)。[注意任何的想法的产生]然而,如果你和这些想法感受的其中一些的内容相混合,那么它几乎像是发起的一场真实的比赛,不需要你的支持或完全的意识它。而且突然他想要消灭悲伤或寻找一种方法去除这个“我是一个失败者”的想法。这是生与死的问题。如果要避开这场真实的比赛的办法是把你自己带回到这个棋面上来。尽管你的大脑也许会说是这样的,体会一下你是否可以意识到,不是一个想法而是一个事实,你不是骑在这个白色王后的背上(“在工作中我是有竞争力的”),也不是那个需要从那个黑色王后那里拯救出来的棋子(“你是一个失败者”)。他们两都在你的棋盘上,而且你知道他们。一个不比另外一个更好——它们俩都仅仅是你棋盘上的棋子。既不需要被杀戮、摧毁,也不需要被压抑。心理学书籍 psychspace.comC:u-L*gr

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因此,向国际棋盘一样,你能够做什么?你能够拿着所有这些棋子并决定朝着一个与你的受到重视的人生相一致的方向移动。心理学书籍 psychspace.com,[iYk'w0^ri

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你不必消除你的历史或你的痛苦或你的悲伤而向前走。实际上,如果你回想一下,那么你很有可能已经有了一些那样的经历。大多数人能够识别时间,什么时候他们的生命向前走,甚至什么时候它是困难的,什么时候他们不想去做。这是像那个一样的某样东西但是在一个更加激进的棋面上。心理学书籍 psychspace.comx*r[ j J/{3I

]$o3y/K A"}L|+y0你能够决定在这个棋盘面上过你的生活而可以用一种有意识的方式和你的生命向前走。你也可以往返于棋盘和棋子层面之间。不要担心,我们知道没有人可以一直在这起盘面上。实际上,我们有时候对于在棋面上而相互开玩笑,想再生活中其他的一切事情一样,它是一个在棋盘面上花更多时间而来回往返移动的过程。

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练习7.9:对于在棋盘面上的反应心理学书籍 psychspace.com;F0pj"~JuF^-_(O

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注意现在对你来说显露出了什么。只与正在气盘面的这个想法坐在一起。注意他不仅仅是作为一个想法而是作为一个你可能是谁的经历。在你与它坐了几分钟之后,对于它会像什么一样从这场战斗中走开而在这个棋盘面上,写下关于你的反应。心理学书籍 psychspace.comk@4FqUZ t/pT"B

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当你通读这一部分的全部内容时,你也许一直想知道它与你的创伤性经历具有什么样的联系的这样一件事情。实际上,这些概念对于每一个正在与之生命的某一方面进行斗争的人来说都是重要的,而不仅仅是创伤幸存者,而且我们知道你或你身边的某个人已经经历了非常痛苦的某件事情它使你去阅读这本书。在这点上一个练习也许会帮助你去理解在这个棋盘面上你最有可能在什么时候如何被抓住。你发现你自己正努力地去保卫的白棋子)或离开这个棋盘的(黑色棋子)是哪些棋子?写下关于你的历史也许会帮助你完成这个过程。

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练习7.10写出关于你的创伤历史心理学书籍 psychspace.com+h4sN.D ySO.h q

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在这点上,我们要让你用一些时间写出关于你的创伤性经历。这不仅仅是关于发生了什么,谁的经历,什么时候发生的以及怎么样发生的事情;也是关于对于已经发生的事情的你的反应。这是真正的情感的描述。你应该写出关于你的经历的最深的想法和感受。你的目的是愿意去写下对于你来说与这个事件有联系的所发生的一切。写下关于与这个创伤有联系的所发生的任何东西,确保包括你的情感作为这个描写的部分。心理学书籍 psychspace.comQ2z})s1]&l

-xd;FV[*NZ0i/Y0当你做这个练习时,尽你最大的努力照顾好你自己。我们不能和你在那儿,而且我们非常能够意识到你自己去经历可能是困难的。但是我们的经历告诉我们你能够做到。大量的已经被你写的经历证明:写下并接触你的创伤性经历是有益处的。那就是说,注意对你来说这个经历是如何进行的。心理学书籍 psychspace.com |)p E7F!q4RC:~.d,Qw

0we0? xj*h0如果你曾感到不安或你需要外部的支持来完成这个过程,请尊重那种感觉。我们知道你已经经历了最坏的——已从你的经历中幸存下来了。如果你发现独自完成这个过程太困哪,那么我们想让你从你的一个朋友那儿或一个治疗师那儿得到帮助。这就找到了一条中间路线。这不是说你是一个脆弱的或不能够做到。你难道没有一直在为你生命中一个有重大价值的部分——与这些如此痛苦的想法、感受和记忆共同生活而工作吗?因此,你已经做了一些最艰难部分的工作了。一些人将发现他们可以独立地完成这个练习,而其他人将想要某个人扮演一个教练去帮助他们来完成。没有哪一种方式是更好的,它仅仅是一个选择。我们正请你注意你自己的需要,谨慎地并带着同情为你自己开始考虑这个工作。心理学书籍 psychspace.coms#q+DwIh.D

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在这里有一些特别的说明要密切注意。James Pennebaker 已写了一本重要的书叫做《书写治愈》(2004),而且我们正使用与他的非常相似得到了他允许的说明。在这个领域,他已有了一段长期的研究历史,而且这个数据指出:书写可以有一个非常有益的作用。有几个他已经发展的指导原则:心理学书籍 psychspace.comio^nW2qR&G

PMj"ug)S0■ 每天书写20分钟。你可以书写超过20分钟,但是总体上在你第一次书写关于你的创伤性历史时,不应该超过40分钟。

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_/}1u.lZz0■ 连续书写4天。你书写的时间量和天数两者都是重要的,并且似乎是这个治愈过程的一部分。心理学书籍 psychspace.com$V ss/@n

:iM-^\|,fwS5v0■ 继续书写。不要担心文法上的错误甚至是没有明确的意义。目的是去描写。如果你把事情表达完,就重复这些事吧。心理学书籍 psychspace.com1Y,F Q:z~[;O(e-c h

}H5R_^0■ 只写你自己。不是为其他人书写,不要写信或把它给某个人。只为你自己。开始书写一个中等强度水平或低强度水平的创伤经历。在这项工作中我们不要用最高强度水平的经历来开始。现在就写关于你愿意去经历的某件事情。心理学书籍 psychspace.com c0cDo;N i%j?4KY

-x8u8R:vTk0M0■ 你描写的长度将会不同,因此你需要在你自己的纸上书写,不要再在这书上写。而且,当你书写完时,你所描述的东西也许是你想要能够曲晓辉的某样东西。

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■ 现在就开始写吧,而且在每一节写完以后,使用着下面的准则去评估你的描写(Pennebaker 2004).

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每天写完之后,在一张单独的纸上,通过用“0”到“10”这一范围来评估你的经历来回答如下的三个问题,在那里“0”使用不到的,而“10”却用的很多。心理学书籍 psychspace.comG8Pk#KJ#r

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1、 你表达的你的最深的想法和感受到了什么样的程度?

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2、 你正具有强烈的感受到了什么程度?心理学书籍 psychspace.comWjIo,hX&\

z[z/QX1|5m03、 度你来说今天所写的内容的价值性和意义性到了什么样程度?

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无论感受到了什么,都很好。这是你的过程中的一个部分。如果这个书写练习对你是有用的,在选取另外一个经历用同样的方式用4天的时间描述出来。然后停下来。评估这个过程。书写可以用来处理现在和过去的大量的压力。如果这一过程对是有用的,当你认为它也许是有帮助的,那么就继续使用它。用这种方式书写是一种工具,而且向任何工作一样,它的效用依赖于使用它的这个人以及情境。这个描写的目的是与你的在一个安全环境的经历建立某种联系。这个描写可以给一个机会去看一下你已经发生的事情并且看一下它是一个与你相分离的在自我水平上的事件。这仅仅是这个工作的一个方面。如果它对你是有用的,也也许想去看一下Pennebaker’s 书《书写治愈》(2004)来寻求更多的建议。

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现在,我们想让你用一些时间去考虑按照我们在第二章中一只探讨的所描写的东西。关于你生命的这个部分你能够采用一个不同的视角来看代吗?你能够作为一个观察者,作为情境的自我来经历这个事情吗,你具有这种作为对你已经发生的而不是作为定义你的某种事情的这种感觉吗?

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这是你的历史的一部分,而且在这个棋盘面上你可以与这个经历建立联系并且在你的生命中朝着一个有价值的方向前行。记住,在那里有一个不是被你的想法、感受或者甚至是你的历史所定义的你。你不必消除或改变历史而是与你的生命一起向前进。你所卖哦写的这个事件也许是你生命中一个非常重要的部分,但它不是你。无论它如何重大,你远非是你的历史或者经历的任何一个部分。心理学书籍 psychspace.com}!g6t `p r

GMa1h'L-\o0这章的工作是以接受和改变为中心。在头脑中,这些联系被设计有几个目的:第一,我们想让你与你存在的经历而远非是你的想法、感受和记忆建立联系。这个过程的一个部分也正在不可挑剔地经历着你自己。这使得把你自己已看做是你而不是你和其他人认为已适合你的所有评价和标签成为必需。最后,我们希望把你与你的历史建立联系并帮助你意识到你的历史是你的已幸存下来的某样东西。你不必去除它或改变它而去度过你的有价值的生命。你能够把它作为一个乘客一直带上你的巴士或作为一个棋子拿上你的国际象棋棋盘而不是让它来对你的巴士和国际象棋的方向发号施令。心理学书籍 psychspace.com[(]+j{"]%np-u(PL

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当真正地实施时,比较、评价和判断却倾向于让我们与我们的自我所建立的联系。认知的混合引诱我们进入一个创造一个充满了危险和恐吓的领域,在那里棋子不能够真正地伤害我们,除了在我们自己的产生语言的模拟真实事情的思维中。

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这项工作尊重你是谁,尊重你已经是谁,尊重你将成为谁。

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M*hI7j~YuVA0日志记录

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想法:

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感受或情感

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^W$zm2Xz0自我判断心理学书籍 psychspace.come\"s!B wx

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身体的感觉

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W*IP}@-C0行为欲望(你想要做什么)

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