序二：性与命的良性循环
“性”这里指的是男女之间的事；“命”指的是健康与长寿。所谓性与命的良性循环，就是正确处理性与命的关系，达到性与命的相辅相成，形成互为提高，互为促进的良性循环。强壮的身体基础，固然是提高性活动质量的必备条件；而愉快、适度的性生活又可以促进身体健康，延年益寿。但如何才能使性与命互相促进，进入良性循环呢？
从古到今，人类都在探索。因为人类在漫长的岁月中越来领悟到性与命的密不可分的关系。“性能生人”说的就是良性循环；?性可杀人”就是恶性循环。
早在远古时期，我们的祖先就清楚地认识到性事关系到生命寿夭及子孙繁衍兴衰。性乃人之大欲，同世界其他文明相似，中国社会的性也同样经历了从盲目、放纵到自然、开放、宽容到禁锢、虚伪再到现今的比较自由、解放并有法律约束的时期。中国古代的对性与命循环的研究，其成就和对人类的贡献可以说是世界上任何国家和民族都无与伦比的。特别是研究性与命的“性养生学”更被堪称为“养生第一学”。
著名马王堆出土的2000多年前的性学经典《十问》之五《舜之接阴治气之道》，可引之作为我国古人关于“性与命?论点的概括。本问假托尧与舜的对话，讨论了人的生命过程中性功能先衰的问题。尧问舜：“天下什么最宝贵？”舜答：“生命最宝贵。”尧说：“养生的方法如何？”舜答：“要按阴阳变化的规律。”尧问：“人身有九窍、十二节，都安排在一定的位置上，为什么生殖器与人体其他器官同时生成，而比其他器官先衰呢？”舜答：“饮食不用它，思考也不用它，忌讳直呼其名且隐藏在人体下部，但两*合使用它太多，又不加节制和约束，所以它虽然与人体其他器官同时生成，却要比其他器官先丧失功能。”尧问：“应该怎样调治性功能呢？”舜答：“一定要爱护它，要学习、研究性的知识，掌握规律，还要以饮食滋补它，要使*健壮有力，就得减缓*，节制两性生活，一定要*的次数稀少，不要轻率交合。交合一定要使男女双方都产生*，愉悦心身，不要轻易地耗泄精液，这样，精将得到积蓄，真气得以蓄存，即使活到100岁，也将比以往任何时候健壮。”这就是舜关于两*合调养精气、延年益寿的论述。
我国自改革开放以来，经济发展、人们安居乐业。所谓“饱暖思*”，被那场“前所未有”的十年*所压抑的“性”一下爆发了，我国“性的白银时代”到来了，这本来是件大好事。但，你承认也好不承认也好，*活动也几乎达到前所未有的地步。而性的无知和近乎于的猖狂，加上残酷的竞争，可怜的男性一方面需要“性”舒缓压力获得欢乐，一方面那儿又不争气，“中国伟哥”等*（所谓壮阳药）应运而生。殊不知一家之主的男性健康就这样被“性”摧残了！古人言“纵欲催人老”，“房劳促短命”。如果不善节制，纵欲房劳，甚至使用*来支撑性生活的话，那么轻则因*性多温燥，使机体遭受难以恢复的损害；重则可引起睾丸萎缩，脑垂体分泌激素失调，造成不良后果。这就是典型的性、命恶性循环！
从年纪轻轻的大、中学生到退休后的老头也被与性有关的常见病（暂不说那魔魇“艾滋”等性病）严重折磨着：如困扰不堪的前列腺肿大（包括年轻人的有菌、无菌或急性、慢性的前列腺炎和中、老年的前列腺增生）、早泄、阳痿、不育等等，使生活质量大为下降。人们的“命”不但没有从“性”得到延年益寿的好处，反而严重威胁着男性的生命健康和后代繁衍。
不少人对合乎规矩的性活动、有益健康的性知识不懂；不合规矩的性及其活动却大行其道，严重危害生命健康。然而，普罗大众对这性命攸关的事，却往往讳莫如深，或是一片空白。他们顶多知道饮食调补和运动可以增加生命的物质和能源，殊不知性养生的必不可少；只知道性?以带来愉悦而拼命单纯追求与异性的交合，而不知道有违规矩的性事和*活动却是使人早衰夭亡的根源！
性养生意义重大，掌握它就可能使人们的性活动成为养生的动力，并使之有更完美的性活动。性的愉悦、延年益寿、健康繁衍三位一体，互为补充，这就是性与命的良性循环。它既是保证这一代人美好的生活质量、身体健康和延续生命的需要；还是下一代人，乃至民族、国家是否能子孙兴旺的需要。对每个人的后天性养生而言，都是下一代人的先天养生。所以，性养生被称为“养生第一学”丝毫不夸张，还应该成为人们的共识。
马晓年 孟永生
