禅与心理分析

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铃木大佐
中国民间文艺出版社 1986

前 言

这本禅与心理分析之源起, 是一九五七年八月在墨西哥一次座谈会,这个座谈会为期一周,是有墨西哥国立大学心理分析学系所赞助。

任何心理学家,即使只不过在二十年前,当他发现他的同事们对一种象禅宗这样的“神秘”宗教体系感到兴趣时,都会极为静气—或者震惊。但是如果他知道大部分参加此次座谈的人,不但对这个神秘的宗教感兴趣,而且深为关心,则他必将更为惊奇。这些人,在铜铃木大拙博士及其理念相处一周后,从最低限度说,也受到非常清新与激发性的影响。

这一项改变,其原因本书将作说明—特别是在我的文章中。把它们总归起来说,是在于心理分析理论的发展,是在于西方世界的智力与精神气象的变化,在于铃木大拙博士的贡献,他,由于他的著作,讲座,和他的人格,业已使西方世界对禅有所认识。

我想参加这次座谈的美味认识,正像读这本书的人一样,对铃木大拙博士的著作多少有所知悉。但本书所发表的讲辞于铃木大拙博士其他的著作不同之处,在于此出特别讨论着心理学方面的问题,诸如无意识,自我等,并且,他的演讲所发表的对象,是一组少数的心里分析家与心理学家, 他们的关心与问题,在一个星期交谈讨论的时间,都曾向铃木博士提出。因此,我相信,这些讲座对于精神病学家、心理学家、和许多关心人性问题的有思想的人,一定有其特殊的价值,因为,尽管它们读起来并不“轻易”,却会使读者对禅宗有一种程度的了解,使他能够继续他自己对禅的认识。

这本书中另两篇文章几乎无需说明。我唯一须提到的是, 虽则铃木博士与马亭诺博士的文章几乎完全保持座谈会时的原样,我的部分则完全修订过,在长度和内容上皆是如此。修订的原因主要是座谈会使然。对于禅宗的文字我以前虽有所知悉,但座谈会所给我的激发以及随后的思考,导致内容相当的扩充,以及理念上相当的修订。这不只就我对禅的领会方面是如此,并且就某些心理分析概念方面亦是如此,诸如,无意识之构成的问题,由无意识转入意识的问题,以及心理分析治疗的目的之问题。

 

E. 佛洛姆