序言
萨提亚模式家庭治疗的著作，始于维琴尼亚·萨提亚(Virginia Satir)女士于1964年出版的《联合家族治疗》(Conjoint Family Thera—Py)。1983年，萨提亚女士与其学生合著《萨提亚治疗实录》(Satir step by step：a guide to creating change in families)，书中第一部分“家庭会谈实录”，是萨提亚女士家庭治疗的逐字稿。萨提亚过世以后，台湾似乎不再有关于萨提亚模式家庭治疗的书籍出版。而玛莉亚这本关于“家庭治疗”的书，对萨提亚模式家庭治疗者而言，可说是承先启后之作。
玛莉亚自四十九岁起开始追随萨提亚女士学习，如今已届94岁高龄，仍以孜孜石乞石乞的精神，在每年春、秋两季，自加拿大远赴亚洲地区教导与带领萨提亚模式工作坊。本书即是她2010年6月在上海、2011年3月在南京，以及2011年11月在上海举办三阶“萨提亚模式家庭治疗”专业训练的成果。
本书的出版是“无心插柳柳成荫”，它一开始并不存在“萨提亚模式家庭治疗”专业训练的预期成果。第二阶段的训练即将结束时，为了学习，译者建议誊写玛莉亚工作的逐字稿，供学员互相讨论与学习。没想到此一建议的影响如雪球般愈滚愈大，其中的过程译者并未参与，但是竟从誊写中文逐字稿而演变成一本书的出版。在此，一并谢谢那些家庭同意他们的故事出版，才有这本书之问世。其间的过程相当艰辛：由专人在保密协议条件下誊写这些案例的中英文逐字稿，经玛莉亚的修改、增补、删订后，再翻译为中文。接着又把译稿寄给大陆的治疗师过目、确认、修改或重写。“治疗师的说明”即治疗师介绍案例的部分，有些是重写，而不是现场提案的修改。
本书是玛莉亚在台湾出版的第三本书。前两本书先有英文版，再翻译为中文，本书却只有中文版，直接由英文稿翻译而成。玛莉亚期待台湾繁体、大陆简体版可以同步出版。
本书内容含括八个家庭、十次会谈，并非是以洋洋洒洒、长篇大论的方式来介绍萨提亚模式家庭治疗的教科书，而是呈现玛莉亚现场工作的内涵，看她如何多元运用萨提亚模式为家庭工作。每次会谈，由“治疗师说明”开场，治疗师介绍自己与个案工作的重点；中间是玛莉亚与家庭的会谈；最后则是小组讨论的回馈、提问和玛莉亚的教导。
唯一的例外，是本书中的《舍与不舍——想离家独立做自己的儿子》是首次会谈。换言之，玛莉亚见这个家庭前，并没有治疗师和这个家庭工作过，而是玛莉亚直接和家庭进行首次会谈，所以没有“治疗师说明”这部分。其后，因为时间限制，没有进行小组讨论，所以也没有“回馈、提问和教导”。
本书内容除了呈现现场工作的过程外，玛莉亚为了本书的出版，还新增了一些文稿，除了导论，她增补一段“当我见家庭之前，我的内在发
项目组注：在南京的课前工作会议上，赖杞丰、夏倩等助教们反映，学员希望有一本教材。玛莉亚回应说，如果逐字稿能转录，就可以写出教材来，大家涌跃响应，并于二阶课结束时专门开会分工。自此，开始了中英文逐字稿的同时转录工作，并于三阶逐个征得愿意参加的家庭的同意，其中也有选定的精彩个案家庭因害怕暴露而最终婉拒。
第一本是玛莉亚的自传《爱与自由》；第二本是介绍“家庭重塑”的专业著作《心灵的淬炼》，皆由易之新译，张老师文化出版。生了什么？”这份珍贵资料，放在本书《由“心结”至“连结”——四个女人之间的爱与痛(1)》第四部分“答客问”里。从中可以管窥玛莉亚在工作时的内在历程。
本书之译文在大陆治疗师过目、确认时，为了照顾个案特定需求或其他因素，删除了一些重要、敏感的语句。这些删除，对于要完全看到玛莉亚现场工作的读者而言，虽有遗憾，但也是不得不的妥协。这是对案主需要之尊重，后来我心也从“不得不”转化为“愿意”妥协。
书中有关萨提亚模式专有名词之中译。自1983年萨提亚来台，萨提亚模式就在台湾落地、散播，其间相关书籍不断地被翻译、出版。近十余年来，萨提亚模式也在大陆心理治疗、教育、精神医学等领域大量传播，翻译书籍如雨后春笋般冒出。而专有名词因理解上的差异，出现许多不同的中译词，如congrueiqt被译为一致型、一致、表里一致、一致性等。中文的“一致”，意指“我希求，我和你‘相同”’，而这忽略了“我和你可以是有差异的”。此外，“一致性”除了求“表里一致”外，有时因应不同的情境，可以有“一致性的不一致”。所以在本书里，“congrueDt”均译为“一致性”。
另外，“self—esteem”常被译为自我价值(感)、自尊等。中文的自尊有时会与自尊心相连在一起，但自尊心强的人，其自我价值感有时可能很低，因此本书将“self-esteem”译为“自我价值(感)”。
萨提亚模式某些基本名词如plaeating、blaming、super—reasona—ble、irrelevant，经常被翻译为讨好型、指责型、超理智型、打岔型，因为“型”易有暗指僵化、不变之义，但萨提亚模式相信，“人有改变的可能性”，所以在本书译文里，这些都被翻译为讨好、指责、超理智、打岔。
从传入、散播至今，在前人基础上，后学者对萨提亚模式的理解与时俱增。笔者有感于学习者在学习中有关语汇本身的使用与诠释，对于了解萨提亚模式的意义相当重要，为使文本能适当地被诠释，可以为读者提供学习的服务，译者对于译词有其选择，但非定论，之中尚有讨论、发展的空间。
翻译以信、雅、达为原则，但本书是现场工作之结集，使用的是口语的文字。若要修饰成典雅的文字，则会丧失玛莉亚现场工作的精华。故译文以信为首要原则，再辅以达。
谨慎起见，我希望中文能无误地传递玛莉亚的意思，所以每篇译稿至少都经过沈明莹、杨志贤、郑怡君等人对“英翻中”文义的审阅。他们除了核对“中、英文义”无误外，还会再修稿，尤其沈明莹本人是现场的翻译者，更能掌握文句的前后脉络，经其修订之处，更见文本之流畅、生动。在此，对沈明莹之参与和协助，致上一份我的敬意与谢意，她是我翻译此套书的英语老师。翻译初期，时间较为充裕，译稿经过审阅，再经译者修订后，还会请第三者帮忙润稿，这部分则要谢谢李婉如的耐心修润。
因为翻译过程极为复杂，本书出版实是众志成城，而非译者本人单力可为。过程中有许多英文书信的往来：玛莉亚每修订完一个案例，即邮寄给我翻译，我的英文程度虽然可以英译中，但回信联络时的中译英则无把握，需要沈明莹、李岛凤的帮忙。对于沈明莹之大力鼎助及李岛凤之临危救急，我不胜感激。
案例都是中国家庭，用的是中文，但在英文逐字稿里，玛莉亚见到的是“中翻英”的语汇。我再“英翻中”，如果直接依英文翻译而成，实难以抓到案例使用中文语汇的语感，这样的译文将展现出不中不西的风格。为使译文能流畅、生动，我急需对照中文逐字稿，以了解家庭成员使用的语汇为何。说到这里，我由衷感谢张瑶华，她是我的“救火队”。尤其在翻译后期，时间急迫时，我很感谢她的无私、慷慨，愿意从事这样繁琐的誊写工作，解我燃眉之急。
回首来时路，真觉不可思议。我明了自己个人特质，年少轻狂时的选择是宁可写论文也不要从事翻译，没想到为了萨提亚模式家庭治疗的承先启后，我竟然走过十三个月的翻译生涯，这岂不又印证了萨提亚模式的治疗信念：人有改变的可能性。
这段时日对我来说不只是工作，也是心性的磨练：磨我的不耐烦，要定下心来一字一句地琢磨、翻译；磨合我的焦虑与不安，译程中有太多的变数，太多的不按部就班，太多的介入……我需要接纳那随之而来、不停舞动的焦虑与不安，才能又按下性子慢慢地推敲、翻译，完成任务。
总之，庆幸生命当中有这段与我本性不合的翻译生涯，因为我的抉择，我需要决定、调整、修炼我的心性。一切滋味，尽在不言中，有不耐烦、枯燥、索然无味的日子，但也有专注、会心一笑的时刻、柳暗花明又一村的豁然。对生命里冥冥之中的安排，我又再一次臣服。
释见晔
