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重新认识你自己

-vx[+Vq8h~(s0突然看到真实的自己是一种新发现,包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始,你就能愈来愈深入,无穷无尽,因为自我认知是没有终点的。自知之明是智慧的开端,在其中含藏着整个宇宙,也包含了人性所有的挣扎。心理学书籍 psychspace.com9rodUu$`0Tt

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作 者:克里希那穆提 著;若水 译心理学书籍 psychspace.com:}^&e,p8i*~h
出版社:群言出版社 2004-11
!f2w|2[\^$Nb0ISBN:7800804445心理学书籍 psychspace.com#D:s!bx Qc8s |_ ^
定 价:22心理学书籍 psychspace.com%| G Me5\V/`|

简介

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克里希那穆提:著名精神导师,拥有神奇而又自认为平凡的人生经历,在西方有着广泛而深远的影响。克里希那穆提以为,只有通过每个个体内心心灵的变化,社会 才会有一个根本的变革,世界才会走向真正的和平;这种心灵的变化并不是一个逐渐的过程,而是在于片刻间所发生的觉悟;它的前提乃是智慧的获得;而这种智慧 的获得则根本依赖于对自我的怀疑、批判与认识,因为在他看来,“你也许能漫步于整个世界,但最终必须回到你自身。”心理学书籍 psychspace.com}_5B\f)n0N@

编辑推荐

我们如何认识自己?
"U7m bV$mRb3_0克里希那穆提:你认识你的脸孔,因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子,在其中你可以看到完整的自己,看到自己心里所有的 事情,所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子:你与父母之间的镜子,你与老师之间的镜子,你与河流、树木、地球之间的镜子,你与自 己思想之间的镜子。
;^(jhNb O[0在其中,不是看到你希望的形象,而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话,我对能够给我东西的人特别礼貌,而对那 些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时,我赶忙站起来,但是佣人进来时,我却毫不在意。所以观察我自己在关系中 的表现,我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中,发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位, 但是如果你不认识自己,你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明,只是收集资料或记笔记,然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。
3p}Q~4RAMH{0你 也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典,但是除非你认识自己,否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己,不论自己多么渺小,富创 造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现,包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始,你就能愈来愈深入,无穷无 尽,因为自我认知是没有终点的。
.P0W WW.Z DG0自知之明是智慧的开端,在其中含藏着整个宇宙,也包含了人性所有的挣扎。心理学书籍 psychspace.com)ju(Kg^ vLc

目录

第一章 没有任何向导
y(] T)D6t2xMG0第二章 认识自我心理学书籍 psychspace.com-|4p Hq2l
第三章 觉察力
^#Yz#nfr0第四章 什么是快感心理学书籍 psychspace.com4N)Kp!m^u:[8A3im)s.l
第五章 告别恐惧
e3P5E2t\7d0第六章 暴力与愤怒心理学书籍 psychspace.com(VW$F*UJL#y+r6p:w
第七章 人际冲突的真相心理学书籍 psychspace.comci*z+H/Y9XV
第八章 与真实的自我相处心理学书籍 psychspace.com8Fct0j5W%\
第九章 时间与烦恼
or!q;s?&n/O&]m?0第十章 懂得爱心理学书籍 psychspace.comv[Z&gLR
第十一章 时空隔阂心理学书籍 psychspace.comnf2E!i"Ay
第十二章 观察者与观察者
_2f_E M8D-?aE0第十三章 思想的起源心理学书籍 psychspace.comh3|)z0n!~cE'L.Qk
第十四章 昨日的重担
S({@Q_&B3~,T%F0第十五章 冥想心理学书籍 psychspace.com.hBH7p;M{%A[~
第十六章 彻底革新心理学书籍 psychspace.comtw3]8C[0uU
原编者补遗
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书摘

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认识自我
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vh&~%JI)i@0  认识并不是智性活动。汲取认识自己的知识和认识自己是两回事,因为你所累积的有关自己的知识,都是基于过去的往事,而沉溺于往事的心时常是失意与哀伤的。认识自己和学习语言或科技完全不同,后者必须累积知识,记住一切,因为你不可能凡事从头证明起;然而,从心理层面来认识自己,所面对的却是目前的人,知识则属于过去。但是我们大多数人都活在过去,而且对于活在过去已经感到满足了,知识对我们才变得那么重要,我们也因此而崇拜那些博学、聪慧、精明的人。如果我们能时时刻刻都在学习,从观察、聆听、注视和行动中学习,那么你会发现,学习是不断进展,永无过去。心理学书籍 psychspace.com2B*I-D;P\(mrf
  如果你说你要慢慢地学习认识自己,一点一滴地累积,这表示你并不在认识目前的你,你只是在累积有关自己的知识罢了。学习的本身需要一颗极其敏锐的心,如果你任凭过去的观念驾驭现在,你就根本敏锐不起来,你的心智也不可能迅捷、柔软、机警。我们大多数连身体都不够敏感,我们饮食过量,我们不注意营养的均衡,我们烟酒无忌,因此身体变得粗糙而迟钝,我们这个有机体的注意力也减弱了。如果这个有机体的本身都如此迟钝沉重,心智怎能保持敏感清澈?也许我们对那些和自己有关的事很敏感,但是要对生命涉及的一切都完全敏感,就不能把这个有机体和它的精神层面分开,因为那是整体性的活动。
k$^(@WDpX-B#o^0  要了解一样东西,你就必须活在其中,你必须观察它,认识它的所有内涵、本质、结构以及它的活动。你曾经试过与自己相处吗?如果已经试过,你就会发现你并不是静止的,而是活生生的存在,要想跟这么鲜活的生命相处,你的心智也必须鲜活起来。禁锢于自己的看法、判断及价值观念的心,是无法鲜活起来的。心理学书籍 psychspace.comm8H)^e2c8Q,Tjm5qC
  你必须具备自由的心智,才能观察自己的心和整个生命的活动,你的心必须中立于所有的赞成与不赞成以及所有的论点之外,只是纯然想要了解真相。这实在是很难做到的事,因为我们大多数的人都不懂得如何去看、去听自己的生命,就如同我们不懂得欣赏小河的美,也不懂得聆听树间习习的薰风一样。心理学书籍 psychspace.comD8w!YQVcg
  我们一开始怪罪或批判他人,主表示我们无法看清真相了。如果我们的心老是唠叨不休,我们也看不见真相了,所见到的只是内心投射出来的影像罢了。我们每一个人都有一个想你的或理想的自我,就是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真面目。
Zlvf~S0  世上最难的事之一,就是单纯地去看一件事。我们的心智太过于复杂,早已失去了单纯的特质。我所指的并不是圣人所教化的那种节衣缩食,譬如腰间只围一块布,或为了打破记录而断食的那一类不成熟的无聊举动。我所指的是那种毫无恐惧、直截了当地看一件事的单纯。我们要毫不扭曲地看自己的真相,我们说谎时,就承认自己在说谎,既不掩饰,也不逃避。心理学书籍 psychspace.com9A9Io/G;Pc]
  同时,我们还需要相当程度的谦卑才能认识自己。如果你一开始就说“我已经了解我自己了”,你的自我学习便到此为止;或者你说“我不过是一堆记忆、观念、经验及传统的组合,还有什么好学的”,这表明你仍然是在停止认识自己。只要你一有完成的心,便失去了那份纯朴及谦卑的气质。你一旦下了结论或用知识来评断,你就已经盖棺定论了,因为你正在以老旧的历史来诠释每件活生生的事物。如果你没有立足点,不坚持某种定论,也没有想要完成什么的心,你才能拥有去看,去完成的自由。以自由的心去看,一切都是新的。一个过于自信的人,已经和死人无异。

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作者:克里希那穆提 著;若水 译