康德著作全集第9卷:逻辑学、自然地理学、教育学

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康德著作全集第9卷:逻辑学、自然地理学、教育学

1g5b%@l(fszV0康德著作全集(第9卷):逻辑学、自然地理学教育》内容简介:自康德委托我整理出版他在公开讲课时为其听众讲授的逻辑学,并以简明手册的形式将它交付公众以来,已经一年有半。为此目的,我从他那里得到了他自己在讲课时使用的手稿,他对我表示了特别的、令人荣幸的信任,即我熟知他的体系的一般原则,在这里也容易进入他的思路,不致歪曲或者篡改他的思想,而以必要的清晰和明确,同时在恰如其分的秩序中把它展示出来。既然我接受了这一荣幸的委托,并且试图尽我之所能,按照这位值得赞誉的大师、我极为尊敬的老师和朋友的愿望和期待去完成它,以这种方式,一切涉及讲授、思想的表达和解释、阐述和整理的东西,部分地应记在我的账上,所以,我就当然也有责任就此向康德的这一新著的读者们作出一些解释。因此,此处有关于这一点的一种说明,以及别的更详细的说明。

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康德著作全集第9卷:逻辑学、自然地理学、教育学

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作者:李秋零 主编心理学书籍 psychspace.comsUV!M^y"TOu5D
出版:中国人民大学出版社心理学书籍 psychspace.comL jK$t5I bZ
时间:2010-4
u%Zn/_*{/T t0包装:精装心理学书籍 psychspace.comEHVC)O
ISBN:9787300118857
V ~(Zg$h y0丛书名: 康德著作全集

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序言

自康德委托我整理出版他在公开讲课时为其听众讲授的逻辑学,并以简明手册的形式将它交付公众以来,已经一年有半。为此目的,我从他那里得到了他自己在讲课时使用的手稿,他对我表示了特别的、令人荣幸的信任,即我熟知他的体系的一般原则,在这里也容易进入他的思路,不致歪曲或者篡改他的思想,而以必要的清晰和明确,同时在恰如其分的秩序中把它展示出来。既然我接受了这一荣幸的委托,并且试图尽我之所能,按照这位值得赞誉的大师、我极为尊敬的老师和朋友的愿望和期待去完成它,以这种方式,一切涉及讲授、思想的表达和解释、阐述和整理的东西,部分地应记在我的账上,所以,我就当然也有责任就此向康德的这一新著的读者们作出一些解释。因此,此处有关于这一点的一种说明,以及别的更详细的说明。心理学书籍 psychspace.com"v&ON9],HnA#I#aM
自1765年以来,康德教授先生就不间断地以作为入门书的迈耶尔教科书(格奥尔格·弗里德里希·迈耶尔的《理性学说》选辑,哈勒格鲍威尔出版社,1752年版)为他的讲课的基础。其理由,康德在一份由他为预告他1765年的讲课而提供的提纲中说明过。他在自己讲课时使用的上述大纲的样本,与他为同样的目的使用的其他所有教科书一样,是用空白纸夹钉的;无论是他的一般批注和说明,还是首先与个别章节中大纲文本相关的特殊批注和说明,有的写在夹钉的空白纸上,有的写在教科书本身的空边上。心理学书籍 psychspace.com~KE C l P{(}

后记

本卷包括康德的三部讲稿,由康德的学生整理在其生前出版。整理者不仅分别撰写了前言,而且在个别地方还加上了注释。
(g^Fm3xD_1O9?O0在这三部讲稿中,尤其难以翻译的是《自然地理学》,这不仅因为它涉及地理学、植物学、动物学和矿物学等知识领域,而且还因为它反映的是18世纪欧洲人的知识水平。康德在《实用人类学》中曾言:“一座大城市,是一个国家的中心,该国的政府机关就驻守在那里,它拥有一所大学(为了扶植科学),同时还有便于海上贸易的位置,这位置既有助于通过河流与该国内陆交往,又有助于与语言风俗不同的遥远邻国交往,——这样一座城市,例如普列格河畔的哥尼斯贝格,就可以被视为一个既扩展人类知识,又扩展世界知识的适宜之地,在此即便不去旅游也能获得这些知识。”《康德著作全集》第7卷,115页,北京,中国人民大学出版社,2008)的确如此。一生罕有离开哥尼斯贝格的康德,其自然地理学知识,尤其是关于欧洲以外世界的自然地理学知识,有很多来自于非专业人士的游记,甚至来自于道听途说,因而在文中使用了大量生僻的地名、动植物名称,给翻译造成了极大的困难。对于一些在各种词典中根本找不到的名称,德文版编者未加注释,其他使用拉丁字母的语种干脆照抄,而日文版用音译的方式,并加注“不明”。对于这些术语,勉强翻译成汉字对读者毫无助益,只会增添新的麻烦。心理学书籍 psychspace.com5dC6[3M G

文摘

固然一些逻辑学家在逻辑学中以心理学原则为前提条件。但是,把这类原则引入逻辑学,却和从生活中提取道德一样是荒唐的。如果我们从心理学,亦即从对我们知性的观察中获取原则,那么,我们就会仅仅看到,思维是怎样发生的,以及它怎样处在各种各样的主观障碍和条件之下;因此,这会导向对仅仅偶然的法则的认识。但在逻辑学中,问的不是偶然的规则,而是必然的规则;不是我们如何思维,而是我们应当如何思维。因此,逻辑学的规则必须不是从偶然的知性应用,而是从人们无须任何心理学在自身就找到的必然的知性应用提取的。我们在逻辑学中不想知道:知性是怎样的,它如何思维,以及它迄今在思维中是如何行事的,而是想知道,它在思维中应当如何行事。逻辑学应当教导我们正确地使用知性,亦即与其自身协调一致地使用知性。心理学书籍 psychspace.comO[*X$R*P}ih
从已经给出的对逻辑学的解释中,也还可以引出这门科学的其余根本属性;也就是说,它:心理学书籍 psychspace.com5]?xqM5k'r&M
4.是一门理性科学,这不是就纯然的形式,而是就质料而言,因为逻辑学的规则不是提取自经验,且因为它同时以理性为自己的客体。因此,逻辑学是知性和理性的自我认识,但不是就它们在客体方面的能力而言,而是仅仅就形式而言。我在逻辑学中并不问:知性认识什么,亦即它能够认识多少,或者它的知识能够走多远?因为这会是在其质料应用方面的自我认识,因此属于形而上学。在逻辑学中问题仅仅是:知性如何认识自己本身?心理学书籍 psychspace.com6~Fb!Eb2J&q

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作者:李秋零 主编