人们都将玩游戏作为真正的亲密性的一种代替方式，在每一个游戏里，即使是进行的并不愉快的游戏，也会对参与游戏的一方或者双方产生特别的回报。

                                                                                           ——《人们所玩的游戏》

        这本书游戏真是观察太细微了，for example1、 如果作为青春期的孩子，和父母发生冲突，在程度越演越烈的情况下，最后都会以一声关门作为标准（对爱情婚姻很有研究的黄维仁先生，告诫我们避免争吵的方法是，主动先称赞对方，要实践）2、如果你要想在婚后控制家庭里的财政大权，一定要让自己过得节俭，特别是男同志，这样在妻子看来对方都那么节省了，我哪好买过多奢侈品啊。（怎么看都是间接的调控）

        言归正传，说说作者吧，留个念想，艾瑞克.伯恩原名艾瑞克.伯恩斯坦。生在加拿大，后定居美国，有一段良好的童年生活，酷爱玩扑克牌，离婚也不少（3次），起初致力于成为心理分析学家，在体验了二战的后，开始在著作中关注自我状态，创立了国际交互分析协会，著作比较多，感兴趣的建议google

        此书publish标志着流行心理学的萌发，既有学术也不乏娱乐。伯恩认为儿童和成年一样，都需要同样多的物理性接触，而成人不同在于，当达不到时，不得不从他人那里寻找类似的具有象征性的情感“安抚”来代替物理接触。（个人觉得，这个情感安抚，一定要甄别的，否则不好说就病态了。）

        其中一种安抚体现就是游戏了，伯恩定义的游戏是正在进行中的一系列互补的、隐藏的交互过程，向着定义明确的，可预测的结果发展。（一种内在驱动力的满足回报啊，带有策略性，工作中如此，情感中亦如此，只是表现回报的结果不同罢了。）很多时候游戏者本身把游戏看做社会交往一个正常的部分。

        说到那个交互式分析，百度了下，感觉就是从弗洛伊德学派精分中演变出，这种自我状态也包括三个，之间也是充满了冲突和矛盾，父辈自我（P）父母的价值观，偏向权威性，成年自我（A）对客观事情的真是反应，儿童自我（C）偏向情绪化。不正是对应了本我、自我、超我么，他更多应该是从社会交往来看吧，范围小些，游戏中更是经常扮演这些角色。

        接下来的游戏都会有一些启示，比如人们选择配偶是为了想要给自己套上某些限制，这样他们可以指责对反一些问题，反过来看，这些问题更多又是当事人的问题，明显的面对恐惧缺点的逃避么。比如有时候问一些问题，按伯恩看来，这种交互目的是使他们在对问题和情况认识的并不充分时，能够得到他人同情，之后再做父母的角色解决问题，体现在语言表达上“是的，但是……”比如，有些人认为自己有一些残缺，一些客观的原因，就认为理所当然，作为自己不去承担责任的借口。