一年一度的清明就到了，天气也是一阵阴雨一阵晴。古时的风俗中，清明是个色彩情调都浓郁的大节日，家人们借此机会团聚，或游玩观赏春景，或上坟祭扫先人。诗人杜牧有名句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。说的就是这个时候的他，一个人在旅途的心境：断魂般的凄迷纷乱。小时候读这个不是很有感，如今读来却分外觉得贴切：似乎是一个人失魂落魄，找不到归属，活脱脱一副因时节而创伤激活而无法哀悼的样子。

心理学上，有“创伤”二字，用来描述那些一个人生命中带来重大心理影响的物理或心理事件。某个角度来说，一个人成长的过程就是一个不断经历创伤的过程。出生时与母体分离，儿时不断受挫，长大经历竞争，工作面对挫折和打击，甚至，天灾人祸，亲历或目睹。然而这些所有之中，什么样的事件才会是对一个人真正重要的创伤事件呢？在3月进行的创伤聚焦工作坊上，两位加拿大老师带来他们的理解：个体自己的定义。即，你认为什么事情对你而言是重大的心理创伤，那么那就是你的创伤事件，无论那件事情在其他人看来是多么的微不足道，或者受伤得毫无逻辑。

那些我们认为是创伤的事件，又是如何影响着我们呢？

创伤性事件，会从不同的层面和时间长度上影响着一个人。生理上，也许我们会变得不断地回忆起那些片段，做噩梦，或者完全不记得，也许我们会在面对同样情境时身体感觉到很难受，紧张出汗，陷入动弹不得，又或者会直接逃走。而心理上，我们可能会从此对自己有一个认识，“我不行”，“我是。。。样的人”，“周围的人都是可怕的”，“不会有人能帮到我”，“我会过不去的”。。。

创伤里面，“代际创伤”，“替代性创伤”，是一个很重的话题。相信，每个孩子都是听着故事长大的，都曾从父母辈那边听到许多关于家族的故事。而那些未曾言说的故事，则经由我们的身体，细胞，神经元，依然被继承了，并且因未言明而更多了幻想的成分。创伤聚焦治疗的老师会说，每个来访者，都是带着他们的家族中的人一起过来的。创伤经验会随着时间影响我们的思想、身体、情感和精神。

因为痛苦，通常，人们采用的是沉默。然而，若哀思不得述说，不得倾听，不得哀悼，只会更加成为沉重的负担。与创伤记忆和情感的阻隔，带来看似表面的平静，却让人失去了其生命的流动、经验和智慧的传承、力量的来源。一个没有祖先的人，是无根的，只能如“断魂”游离于世间。

在课程中，国内一位很有心力在做着这些事情的老师提到，“我们身上有许多鬼魂，通过认识他们，命名他们，就可以把鬼魂变成祖先。”

这些以故事流传的，或无意识中继承着的代际间的创伤，其实也是一些有关生命生存和成长的知识经验，教会我们何时去信任，教会我们何时去迎接新的生活。当鬼魂变成祖先，我们就能去继承其力量，而不必背负其创伤感。

所以，好在我们有清明，可以去祭扫先人，可以在坟前悼念，可以与家人絮絮。祭奠是一种哀悼，通过叙说，而非淹没伤感其中，我们可以将创伤的部分与我们自己分离，安置在那个过去的时间，解读家庭故事真正的意义，选择自己想要继承的部分。

“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，借个力，歇歇脚，暖暖身，为自己身上的“断魂”寻个合适的去处吧！

|吴科英，心理咨询师，本文原创，图网络。原文已发“南嘉心理咨询中心”公众号。

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