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1时间与父子
曾和朋友谈过时间知觉和俄狄浦斯情结的关系,今见尼采语,信。“叔本华一再宣布:在时间中,每一个瞬间只有在消灭前一个瞬间――自己的父亲,从而使自己同样快地被消灭的情况下才存在;过去和未来都象任何一个梦一样微不足道,而现在只是两者之间没有维度和绵延的界限;……。”时间的连续关系可以看作是与父子的连续关系对等的,或者说,父子关系是时间关系的一种亚型或象征,所以除了把俄狄浦斯情结追溯到断脐情结、空气情结之外,还可以加上时间情结,当然,这一切东西最终只是一个东西。
2越名
儒家文化的核心指令也许是正名,以此对应,道家文化中也有“无名”、“越名”的指令。如嵇康的“越名教而任自然”,王弼、阮籍的把自然和名教统一起来做法,但值得注意的是,嵇康他们的做法实际上掩饰自己对权力的追求,(任继愈编《中国哲学史第二册》,人民出版社,1963,161-192)就是说,正名和越名的目的都在于权力,但方式是不同的。具体到个人,就有一些问题,在男权社会里,究竟权力是阴茎的象征,还是阴茎是权力的象征?即人的欲望是从阴茎转移到权力,还是从权力转移到阴茎?我在《笑说江湖》里提到,中道动力经道式语境符号化后,以阴蒂为象征,聚焦于权力,中道动力经儒式语境符号化后,象征是阴茎,也聚焦于权力。中道动力――符号―― 阴蒂(道式语境)――权力―― 阴茎(儒式语境)―― 符号化――中道动力。实际上,这种提法有毛病,因为也有第三种可能阴茎(阴蒂)―权力可能是一个相对封闭的正反馈系统,在这个系统中,两者互相强化。
3气
气在中国哲学中也是重要的概念,根据“中国小百科”的条目,气这一概念的如下:
《左传》提出阴阳风雨晦明“六气”以为生化之原。