www.psychspace.com心理学空间网北师大心理学院 郑日昌教授
20世纪后半叶,由于科学技术的飞速发展,人类逐渐进入了后工业和后现代社会,与此相应,在一些发达国家出现了所谓后现代主义(post-modernism),对世界和人的本质提出了许多新的看法,对现代主义做了全面反思和批判。
作为一种重要的文化和哲学思潮,后现代主义不但在文学、艺术、建筑及各个学术领域产生了巨大影响,对心理学特别是心理治疗的理论与实务也带来强烈冲击。美国咨询协会(ACA)在1996年召开的世界会议上,曾以“后现代的伦理问题”(Ethical Issues in the Postmodern Era)对此加以讨论,Ivey和Ellis等著名心理治疗大师在会上做了重要报告[1][2]。
本文试对心理治疗在后现代主义大旗下的新发展做一管窥。
1 后现代主义对心理治疗的影响
后现代主义并非一种独立的思潮,它包含着许多相互矛盾的概念和思想。法国和德国的结构主义、存在主义、浪漫主义,欧洲传统的虚无主义、不可知论,美国的反形而上学和社会批判论等,均是后现代主义思潮的源头[3]。
在西方,一般把17世纪以前看作是前现代主义时期,人们笃信世界是由上帝创造的,上帝是人类和万事万物的主宰。启蒙运动以后,随着科学的发展,理性成为至高无上的权威,认为世界是由一些独立于人和上帝的法则所主宰,人类可以通过一套客观和严格的科学程序发现这些法则,掌握控制世界的基本规律。不幸的是,工业文明的飞速发展,并没有使人类进入一个更美好的世界。科学具有局限性和两面性。极端的科技理性(technological rationality)垄断了人类社会的各个方面,贬低排斥了不易被标准化的人文科学,压制了人的多元性及独立性,导致把人物化、非人化的倾向。自然科学的实证主义模式在为人的研究开启一道新的大门的同时,也使对人的研究迷失了方向。
自二十世纪七十年代以来,后现代主义对现代主义进行了全面批判,其中建构主义(constructionism)是后现代思潮的主要流派。建构主义认为我们的知识并不是对真实世界原状的准确反映,而是我们自己或社会用语言建构出来的,受时间、地点、环境及个人主观因素的影响,因而真理离不开特定的历史场合和价值体系,真理存在于我们的语言和文化之中。
既然知识和真理都是人创造出来的,而不是发现的,因此必然是主观的、相对的,不存在绝对的、超时空的永恒真理,任何人均不可以把自己或某一团体的标准强加于整个人类或其他文化中。提倡多元,接纳差异,反对权威和常模,否认普遍真理的多元文化主义(multiculturalism),也是后现代主义的一个重要思潮。
在建构主义思潮影响下,心理治疗完全被看作是一种谈话活动,一种语言的艺术。一个人的问题是自己在用语言解释经验的过程中建构出来的,因此案主自己才是解决自己问题的专家,治疗师的专家地位被彻底摧毁,他(她)的任务和职责只是引导案主重新审视和叙说自己的生活经验,利用自己的资源解决自己的问题,而不是把某种所谓的真理强加给来访者。
主张对人类文化兼收并蓄的多元文化主义,一方面提倡对各种治疗理论的整合与方法的兼容,一方面强调治疗理论与方法的本土化,考虑不同阶层、不同民族、不同地区、不同时代的文化差异,提倡有弹性的多样化的帮助。这两条路线共同导致了多元文化治疗运动的兴起,成为继精神分析、行为主义、人本主义等治疗学派之后的第四大势力[4]。
当代社会人们生活节奏加快,加之对经费和人力、物力的考量,传统的长期治疗越来越不受欢迎,而强调时效的短期治疗越来越受到人们的青睐。 1970年代首先针对耗时费力的精神分析发展出了心理动力学的短期治疗[5]。九十年代后,整合各种理论和方法的短期治疗及以问题解决为导向的短期治疗逐渐成为了热门。
下面重点介绍在后现代主义思潮影响下发展很快而又颇具特色和可操作性的两种治疗方法。
20世纪后半叶,由于科学技术的飞速发展,人类逐渐进入了后工业和后现代社会,与此相应,在一些发达国家出现了所谓后现代主义(post-modernism),对世界和人的本质提出了许多新的看法,对现代主义做了全面反思和批判。
作为一种重要的文化和哲学思潮,后现代主义不但在文学、艺术、建筑及各个学术领域产生了巨大影响,对心理学特别是心理治疗的理论与实务也带来强烈冲击。美国咨询协会(ACA)在1996年召开的世界会议上,曾以“后现代的伦理问题”(Ethical Issues in the Postmodern Era)对此加以讨论,Ivey和Ellis等著名心理治疗大师在会上做了重要报告[1][2]。
本文试对心理治疗在后现代主义大旗下的新发展做一管窥。
1 后现代主义对心理治疗的影响
后现代主义并非一种独立的思潮,它包含着许多相互矛盾的概念和思想。法国和德国的结构主义、存在主义、浪漫主义,欧洲传统的虚无主义、不可知论,美国的反形而上学和社会批判论等,均是后现代主义思潮的源头[3]。
在西方,一般把17世纪以前看作是前现代主义时期,人们笃信世界是由上帝创造的,上帝是人类和万事万物的主宰。启蒙运动以后,随着科学的发展,理性成为至高无上的权威,认为世界是由一些独立于人和上帝的法则所主宰,人类可以通过一套客观和严格的科学程序发现这些法则,掌握控制世界的基本规律。不幸的是,工业文明的飞速发展,并没有使人类进入一个更美好的世界。科学具有局限性和两面性。极端的科技理性(technological rationality)垄断了人类社会的各个方面,贬低排斥了不易被标准化的人文科学,压制了人的多元性及独立性,导致把人物化、非人化的倾向。自然科学的实证主义模式在为人的研究开启一道新的大门的同时,也使对人的研究迷失了方向。
自二十世纪七十年代以来,后现代主义对现代主义进行了全面批判,其中建构主义(constructionism)是后现代思潮的主要流派。建构主义认为我们的知识并不是对真实世界原状的准确反映,而是我们自己或社会用语言建构出来的,受时间、地点、环境及个人主观因素的影响,因而真理离不开特定的历史场合和价值体系,真理存在于我们的语言和文化之中。
既然知识和真理都是人创造出来的,而不是发现的,因此必然是主观的、相对的,不存在绝对的、超时空的永恒真理,任何人均不可以把自己或某一团体的标准强加于整个人类或其他文化中。提倡多元,接纳差异,反对权威和常模,否认普遍真理的多元文化主义(multiculturalism),也是后现代主义的一个重要思潮。
在建构主义思潮影响下,心理治疗完全被看作是一种谈话活动,一种语言的艺术。一个人的问题是自己在用语言解释经验的过程中建构出来的,因此案主自己才是解决自己问题的专家,治疗师的专家地位被彻底摧毁,他(她)的任务和职责只是引导案主重新审视和叙说自己的生活经验,利用自己的资源解决自己的问题,而不是把某种所谓的真理强加给来访者。
主张对人类文化兼收并蓄的多元文化主义,一方面提倡对各种治疗理论的整合与方法的兼容,一方面强调治疗理论与方法的本土化,考虑不同阶层、不同民族、不同地区、不同时代的文化差异,提倡有弹性的多样化的帮助。这两条路线共同导致了多元文化治疗运动的兴起,成为继精神分析、行为主义、人本主义等治疗学派之后的第四大势力[4]。
当代社会人们生活节奏加快,加之对经费和人力、物力的考量,传统的长期治疗越来越不受欢迎,而强调时效的短期治疗越来越受到人们的青睐。 1970年代首先针对耗时费力的精神分析发展出了心理动力学的短期治疗[5]。九十年代后,整合各种理论和方法的短期治疗及以问题解决为导向的短期治疗逐渐成为了热门。
下面重点介绍在后现代主义思潮影响下发展很快而又颇具特色和可操作性的两种治疗方法。