Gerard Miller：《重访佛洛依德》
巴黎第八大学精神分析系主任
（）中为我所加的注解
精神病主体：词语成为了物，当他讲“房子”的时候，就如同房子在他嘴里，有着实在的味道。
我经常跟人做催眠，不是给病人，而是学生，他们总是说：啊，我是不可催眠的。
我说1小时15分钟后，把窗子打开，看看外面有云雾，这帮同学不当回事，好了，我继续讲课，1小时15分钟后，他们打开了窗户，我说，啊，你看，它起效啦。他们反驳：不，我们只是闷着啦！
哈哈，对闷着啦！我们已经忘记原初的原因啦。这里有个精神分析的起点，佛洛依德正是看到了这一点。他说的原初压抑等。
南希派的催眠：去的很远，远远超过巴黎的沙可，甚至暗示犯罪和自杀也能成功。当然，他们总是在最后时刻停止暗示。
那么，如果催眠十次就能治好恐惧症为何还要精神分析？我们用刺激反应的方式，犹如行为主义，一次次渐进减少病症，一个人怕老鼠，第一次谈论老鼠的问题，第二次放一只老鼠在远处，第三次再近一点，第四次到面前，如此递进，最后完全不怕啦。老鼠和这个人成为了一体（后面我们来讲这个一体的问题）。
是的，症状好了，但是如果我们继续设想，一个人怕死，于是结果我们去催眠，一次次努力，最后他终于自杀成功了，治疗完美完成，但是他死了。（呵呵）而且我们永远不知道症状的缘由，佛洛依德正是从那里开始，说一句话，病人照着做啦，对，消除了症状，但是仅仅是暂时的，我们不仅不知道为什么好了，而且无意识的能指又以新的方式出来，产生新的症状。那里他发现了无意识，发现了自我之外的东西，当我们遗忘的时候，当我们准备好地图，地铁1号线，然后第二站，再转3号线，第5站下来左转，但是到了发现我居然没带钥匙。或者我醒来，发现我居然梦到把我的姐姐打了一顿，啊，可是我很爱我姐姐啊，哦，这只是个梦，不是我！也许是萨科齐会这么做，但绝对不是我！（呵呵）
这里我们遇到异于我们却在我们之中的东西，那里就是主体，那里是佛洛依德著名的公式：ca parle （它我讲）的地方。
“它”包含了“我”！它是我的机器，它异于我运作着。
自我是想象的，是分裂的，矛盾的，比如我们经常讲的，不是我的错的时候，是啊，在地铁站，我猛地转身，撞到你了，“啊，不好意思，但这不是我的错。”一位女士昨天骂了一个没良心的男友，但是第二天照样约他出门。我今天出门遇到一个老人，帮了一把，所以分析迟到了，这不是我的错。或者地铁2号线居然在倒数第二站故障了，所以分析迟到不是我的错。他不愿为此付钱。
好的，有一天，一个分析者来到佛洛依德分析室楼下等待，好了，上面阳台有个人，在抽烟，把一个花台不小心碰掉了，正好正中这位不幸的人的头，直接住院了。那这不是我的错吧，但佛洛依德怎么说的？他说：“这正是抵抗！”（呵呵）
佛洛依德还讲过一个寡妇，结婚三次，每次结婚后，丈夫不久就死了。对，她可以说这丈夫是老，体弱等等缘由，但是是她选择的，那里有主体，那里是重复机制！
什么是不是我的错？不是我的错，实际就是说我们无法承受的东西，我们无法承受的异于我们的在我们之中的我们否认的非我们想象内的东西。我们想象，但和现实不同。自我是一个雕像，啊，我是这样，我是那样，我们每天背着，抱在怀里。自我是我们中的想象，我们是这样的，那样的，无论如何的，比如：今天我是外向，明天我认为我是内向，今天是这样，明天是那样。我们经常路上侧身，看一眼，那是谁？啊，是我在镜子里。
那就是自我，但是那些前面讲的吗，我们不知道我们为何会梦到那样的东西是谁呢？那些我想去一个地方，却没带钥匙的？那些“不是我的错”？但又发生在你身上的，那又是谁呢？那就是主体。
（是的，你被砸了，很不幸，但生活就是这样！这就是生活的风险和你要为此的责任。啊，很不幸，你家着火了，于是你接受你烧毁了很多重要的东西，虽然你不愿意；那么同样的理由，你失去了一次分析，要为此付费。这里是主体对生命的责任，所以佛洛依德说那是抵抗！）
提问：你说的催眠，有美国人的权威下学生进行电击的那个实验，也是什么也能做，但是那个不是催眠啊？
Miller：那个实验很有名，法国去年重做过，是的，那就是催眠，那就是暗示，虽然不是说：“看着我的眼睛，啊，睡吧”，催眠不是催眠仪式！我之前说的打开窗户的例子也是，我也不用仪式，问题是你说的话X，最后达成了，一个行为，这个行为是你做的，但是原因是我的话语（大彼者的话语），那里就是我们形成的原因，佛洛依德之前认为我们的行为的作者是我们自己，但是佛洛依德说不是，我们的行为是我们的，但是作者是他人，很不幸，就是这样。那里就是异于我们的陌生之物，却又在我们之中。
（既然催眠都已经早不再依靠形式，而是依靠内在的机制，精神分析更不应流于是否躺椅，是否自由联想，而是如何理解躺椅和自由联想被发明来干什么的，然后去达成它，就是说揭示和重构无意识，那个超越于我，异于我的，产生症状和冲突之所。）
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