笛卡爾的心靈觀
笛卡爾的心靈觀,主要來自笛卡爾的沈思錄。以下便從沈思錄中的第一與第二沈思,來了解他對心靈的看法。
笛卡爾在第一沈思的開頭就說:「多年來我發現我自幼年起就把許多錯誤的見解當做真實而接受,從那時以後我根據一些非常靠不住的原則建立起來的東西都是十分可疑、十分不可靠的,因此我認為,如果我想要在科學上建立起某種堅定可靠、經久不變的東西的話,我就要在我有生之日認真地把我歷來信以為真的一切見解統統清除,再從根本上重新開始。」
由此,笛卡爾以懷疑論者的立場出發。他認為,在尚未清楚認識時,絕不接受任何事為真,而為了避免判斷上的錯誤,除非事情清晰明白呈現,使我們沒有機會去懷疑,否則都不應接受。
例如我們聽到、看到、聞到、觸摸到的種種感官經驗,並不必然正確無誤(例如有時候會出現錯覺),所以不應接受。他說:「直到現在,凡是我當作最真實、最可靠而接受過來的東西,我都是從感官或通過感官得來的。不過,但是有時感官會欺騙我們,為了小心謹慎起見,我們完全不要相信任何我們曾經被欺騙過的事情。」(第一沈思)
笛卡爾更進一步提出他的「惡魔假設」:「因此我要假定有某一個惡魔,而不是一個真正的上帝(他是至上的真理源泉),這個妖怪的狡詐和欺騙手段不亞於他本領的強大,他用盡了他的全部力量來欺騙我。我要認為天、地、顏色、形狀、聲音以及我們所看到的一切外在事物都不過是他用來騙取我輕信的一些假像和騙局。我要把我自己看成是本來就沒有手,沒有眼睛,沒有肉,沒有血,什麼感官都沒有,而卻錯誤地相信我有這些東西。我要堅決地保持這種想法;如果用這個辦法我還認識不了什麼真理,那麼至少我有能力不去下判斷。就是因為這個原故,我要小心從事,不去相信任何假的東西,並且使我在精神上做好準備去對付這個大騙子的一切狡詐手段,讓他永遠沒有可能強加給我任何東西,不管他多麼強大,多麼狡詐。」(第一沈思)
笛卡爾的第二沈思就是從「『無確實之物』為確實之事」的命題出發:「我假定凡所見皆為虛假,凡由充滿虛妄的記憶所想起的事物都是從來不存在的。我認為我什麼感官都沒有,物體、形狀、廣延、運動和地點都不過是在我心裡虛構出來的東西。那麼有什麼東西可以認為是真實的呢?除了世界上根本就沒有什麼可靠的東西而外,也許再也沒有別的了。」
在這種情況下,有什麼是真實的嗎?笛卡爾認為有的,那就是「我存在」。他說:「如果有一個非常狡獪的騙子,用盡心機的欺騙我,那我就毫無疑問是存在的。不管要如何騙,他就絕不能使我不存在。所以,對一切事物充分思想、考慮過後,就一定會得出結論,而且必須把它當成確定無疑的,即有我,我存在這個命題,…,這個命題必然是真的。」(第二沈思)
不管惡魔如何欺騙我,總是要有「我」的存在;不管我現在是清醒還是作夢,總是要有「我」才行;不管我的感官經驗是真是假,總是要有「我」才會有感官經驗。即使我懷疑所有事物,笛卡爾認為,但至少有件事可以確定,就是有一個在懷疑一切的「我」存在。
但是,「我」是什麼?
笛卡爾接著說:「我曾把我看成是有臉、手、胳臂,以及由骨頭和肉組合成的這麼一架整套機器,…這架機器,我曾稱之為身體。」但他不認為這身體就是「我」,理由是:身體「能以若干方式被移動,不是被它自己,而是被在它以外的什麼東西,受到那個東西的接觸和壓力,從而被移動。」(第二沈思)簡言之,「我」有主動性,可自己推動自己,而身體只能被推動,所以身體不是「我」。
若「我」不等於身體,那麼是什麼呢?會是心靈嗎?像行動、感覺、思考等等都是心靈的特性,若「我」是心靈的話,那麼是心靈的哪一種特性呢?笛卡爾認為,如前述第一沈思所懷疑的,行動、感覺等等都可能不真實或被矇騙,而且「如果沒有身體,就無法…走路和感覺,況且睡夢中也曾以為感覺了許多,卻在醒來時發現只是虛假的幻覺。」(第二沈思)所以這些不會是「我」。
因此笛卡爾相信,「我」可以用思考這個特性來確立。他說:「現在我覺得思考是屬於我的一個屬性,只有它不能跟我分開。有我,我存在,這是確實的;我思想多久,就存在多久;甚至,當完全停止思想,也就同時完全停止存在。現在,我不承認任何並非必然真實的事物,所以,我是真實的、真正存在的;我只是一個在思想的東西。一個心靈、理智或理性。」(第二沈思)
至此,笛卡爾論證出「我」是一個心靈,一個在思想的東西(thinking thing)。這個結論簡單說就是那句名言:我思故我在。在這樣的觀點下,心靈有幾個特點:
1. 心靈獨立於其他事物(如果有的話)而存在。天地山川、鳥獸魚蟲,不一定存在;即使存在,也不見得是我們看到、感覺到的那樣。但心靈之存在卻不容懷疑,因為懷疑本身就證明了心靈之存在。
2. 同樣的道理,心靈也可以獨立於其他心靈(如果有的話)而存在。我們可以直接知道自己在想什麼而且不會出錯,但無法直接知道其他的心靈在想什麼,只能透過觀察及推測間接地了解。
3. 心靈既然是在思想的東西,它是有內容的。不管我們在懷疑、理解、肯定、否定、意欲、想像等等,都有其內容。
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佛洛伊德的哲學觀
許多人不喜歡哲學,但是哲學真的像馬蠅,既使不喜歡也不可避免。