何良1徐建琴2瞿小栗3
(1.华东师大心理咨询中心专职咨询师,上海200062;2.全职咨询师,扬州225000;3.自由职业者,上海200040)
摘要:
论文分为两部分,第一部分对童文中关于儒家文化的部分进行修正,指出自恋型障碍和儒家文化之间没有必然的联系;第二部分用创伤的代际传承理论(以林瑶的论文观点为主)对文中的案例进行再诠释,以说明自恋障碍可能是由创伤导致的尤其是分裂的机制所造成和延续的
关键词:儒家 自恋 创伤 代际传承
Abstract:
This article is made of two parts: in the
first one the author amends the idea about Confucianism in the article“The Confucianism background of Narcissistic Personality Disorder”of TongJun and points out that there is no necessary relationship
between Confucianism and Narcissistic Personality Disorder; in the second one
the author uses the theory of the trans-generation transmission of the trauma,
which was indicated in LinYao’s article, to re-interprets the case in Tong’s article
and states Narcissistic Personality Disorder maybe is caused and lasted by the splitting
mechanism which the trauma lead to.
Key word: Confucianism; Narcissism; Trauma;
trans-generation transmission
童俊老师的硕士论文《自恋型人格障碍的儒家文化背景》⑴(以下简称“童文”)自发表以来,成为精神分析学术界内少有的应用精神分析理论分析儒家文化的论文,在心理咨询和精神分析领域引起了很大的反响,也激起了很多的思考。本文即在童文的基础上就文本中所反映出的一些观点进行商榷和新的探索。
一、问题的由来:为什么会产生商榷的想法:
在阅读童文时,发现了两处不妥之处,使笔者对童文产生了商榷的想法。
第一,童文中对儒家文化的理解有误,在此前提下去理解社会现象乃至临床个案本身,恐怕会产生不小的负面影响;笔者将在本文前半部分着重澄清童文对儒家文化的误读之处;
第二,童文所举案例明显带着创伤代际传递的痕迹,其家庭背景大多经历过土改、文革等社会运动的迫害,但让笔者遗憾的是,童文对此略过不提。本文将在后半部分尝试以创伤代际传递的角度重新就某案例进行理解和诠释;
二、近几年对这一主题的文献研究
由于众所周知的近代史原因,儒家文化对当今的中国人是相当的陌生。截止2015年7月,笔者在中国知网的数据库上以“儒学”和“心理咨询”为关键词搜索过,只搜索到十余篇论及儒家思想和心理咨询或治疗的文献,而精神动力学与儒学之间的比较研究更只有区区四篇。
在这四篇文献中,只有两篇与本主题相关,分别是钱国英、张婉莉的《儒家文化下的自恋型人格——以弗洛伊德的人格理论为视角》(以下简称“钱文”),福建师范大学冯俊的硕士论文《儒家文化的动力学分析——以科赫特的自体心理学为视角》(以下简称“冯文”),在这两篇论文中,钱文和童文的基本结论是一致的,主要论述了儒家君子人格容易导致自恋人格的结论,但同时也和童文一样体现着大量对儒家文化的误读⑵;冯文则通过文献法、历史个案法等多种研究方式较系统的梳理了科胡特自体心理学的自恋理论并用其解读儒家文化,得出的结论也略有不同,一方面承认在儒家文化的土壤里,确实可能滋生出此类型的人格障碍,另一方面也注意到儒家文化与自恋型人格障碍之间,并不存在因果性的联系,儒家文化人格并非自恋型文化人格⑶。