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成瘾:迷失的身体和灵魂
Pierre Noaille | 文
mints 编译
成瘾似乎是个很诱人的词。首先,从法国机构医疗机构(精神病学和专门的成瘾诊所)使用的20世纪90年代北美精神病学成瘾概念的表现来看,成瘾似乎在任何时候都成为了不可或缺的一部分,但是没有引起丝毫的反思或质疑,尽管理论上、精神病理学上或临床上的不确定性往往削弱了这一概念的参考价值。
同样,这个词也同样迅速地征服了文化领域,现在正以非正式的话语形式愉快地传播,“成瘾”定义了一种当代的公认疾病,我们愿意采信其所有美妙的形色。然而,伴随着语义之变化的成瘾,也值得我们更加密切的关注。成瘾也可以指定一个有吸引力的品质。成瘾的表达方式与药物滥用这一原始表达方式相比,有一个显著的逆转,即当我们谈到成瘾时,不再与危险联系在一起,而是获得了一种诱人的品质,旨在增加商业经济中各种商品的价值,毒剂变成了方剂。例如,香水、电视剧和糕点的瓶子化身为“让人着迷的东西”,以便让其更受欢迎。
我们能忽略那些词的实际意义吗?至少来说,成瘾是精神分析的一种教诲,我们深信,呈现在我们面前话语的意思在很大程度上取决于对它们的关注。在我看来,成瘾是那些喧闹而又延绵不断的词语。成瘾的回音室并不是一节分析过程中鲜活的身体——在那种情景中很难用成瘾来描述,成瘾回荡的地方而是社会身体的空间,尽管这个社会性的身体看起来不那么鲜活。对于这种坚持,我们应该注意的是什么呢?这似乎代表了身体自身所有的无节制——弗洛伊德称之为“驱力”或“性”,当治疗这些的时候,它决定了“我们对文明的适应”,这是“文化工作”的结果——成瘾的蒙太奇旨在以它自己的帽子戏法彰显,换句话说,通过突显其激进的理念突显出来。