www.psychspace.com心理学空间网有一个经常被忽略的治疗原则，就是不求不助。什么叫不求不助呢？在不求不助的背后，其实有着很深邃的伦理价值。不求不助的意思就是说，每个人都有权力做他自己生活里的上帝，都有权力按照他自己的愿望去生活，即使是以“病态”的愿望，“病态”地生活。
什么叫“病态”呢？有没有一个标准？这个标准是谁设定的？他有没有权力来设定这个标准？假设有一个人或者一个团体，有这个权力来设定这个标准，认为怎样活着是正确的，怎样是病态的，那么，毛泽东、希特勒就是其实践者。结果如何呢？
任何人或团体的标准，都带其自身的价值观，无法避免其主观的，有偏见的部分。我们必须要确信一点――人掌握的，仅仅是相对真理，并且永远不可能掌握绝对真理――绝对真理由上帝掌握，如果有上帝的话。
所以，不求不助其实是很深邃的人伦问题。人家没有认为自己有病，你老觉得他有病。当然，你可以觉得他有病，如何认识事物（他）是你的权力，但是，你无权因为自己的认识与对方的认识不同，就一定要去试图改变对方的认识。这样的试图，就是一个小型的侵略行为，一个意识领域的侵略行为。
非尊重、非接纳的。即使背后有着好意――我先假定是一种好意。
就象父母说，我都是为了你好！
可是孩子有他自己的想法！
尤其是两个成年人，平等个体的关系。
比如，我有个朋友好胜心和控制欲很强，每次都一定要表现在一个团体中他是最优秀的。那么，我首先会想的是，为什么这对他来说是必须的？
然后，我会意识到，他内心有自卑感，从小没有得到父母的肯定，现在的人际环境也缺乏足够的包容和关爱。如果他不用这种方法来肯定自己，不以优越者的架势来建立关系的话，可能他会感到很无助。
如果他攻击我，我首先会理解，这背后其实有着很深的认同。而我，只需要用一些包容和幽默的态度，来对待这些攻击，肯定他的优点和优势，让他觉得安全、得到肯定就可以了。他的攻击欲在我接纳性很高的回应中，一般来讲会渐渐减退。
但，注意了，我绝不分析他！绝不！
即使他一点都不改变，而我的定力又无法包容他，我也宁愿以一个普通人的心态去对待他，比如，对他发火，还击，也绝不分析！
为什么？因为“不求不助”里有深刻的伦理。我不是他的上帝！我和他是平等的。他没有到治疗室来找我，就表明他没有由我作为治疗者来改变他的愿望。
当然，病人来了，是另一回事。病人来了，而且交钱，这就是一种授权。
平常生活中，是不存在这样的授权的。www.psychspace.com心理学空间网
什么叫“病态”呢？有没有一个标准？这个标准是谁设定的？他有没有权力来设定这个标准？假设有一个人或者一个团体，有这个权力来设定这个标准，认为怎样活着是正确的，怎样是病态的，那么，毛泽东、希特勒就是其实践者。结果如何呢？
任何人或团体的标准，都带其自身的价值观，无法避免其主观的，有偏见的部分。我们必须要确信一点――人掌握的，仅仅是相对真理，并且永远不可能掌握绝对真理――绝对真理由上帝掌握，如果有上帝的话。
所以，不求不助其实是很深邃的人伦问题。人家没有认为自己有病，你老觉得他有病。当然，你可以觉得他有病，如何认识事物（他）是你的权力，但是，你无权因为自己的认识与对方的认识不同，就一定要去试图改变对方的认识。这样的试图，就是一个小型的侵略行为，一个意识领域的侵略行为。
非尊重、非接纳的。即使背后有着好意――我先假定是一种好意。
就象父母说，我都是为了你好！
可是孩子有他自己的想法！
尤其是两个成年人，平等个体的关系。
比如，我有个朋友好胜心和控制欲很强，每次都一定要表现在一个团体中他是最优秀的。那么，我首先会想的是，为什么这对他来说是必须的？
然后，我会意识到，他内心有自卑感，从小没有得到父母的肯定，现在的人际环境也缺乏足够的包容和关爱。如果他不用这种方法来肯定自己，不以优越者的架势来建立关系的话，可能他会感到很无助。
如果他攻击我，我首先会理解，这背后其实有着很深的认同。而我，只需要用一些包容和幽默的态度，来对待这些攻击，肯定他的优点和优势，让他觉得安全、得到肯定就可以了。他的攻击欲在我接纳性很高的回应中，一般来讲会渐渐减退。
但，注意了，我绝不分析他！绝不！
即使他一点都不改变，而我的定力又无法包容他，我也宁愿以一个普通人的心态去对待他，比如，对他发火，还击，也绝不分析！
为什么？因为“不求不助”里有深刻的伦理。我不是他的上帝！我和他是平等的。他没有到治疗室来找我，就表明他没有由我作为治疗者来改变他的愿望。
当然，病人来了，是另一回事。病人来了，而且交钱，这就是一种授权。
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