www.psychspace.com心理学空间网超个人运动
数个世纪以来,科学与科技(science & technology)引导了整个人类的文化及历史的发展,从显微手术(micro-surgery)到太空穿梭,都为人类的文明成就了奇迹。但是,虽然如此,科学与科技同时也使我们的眼光、思想变得狭隘,人与人之间的关系因生活的日益进步,舒适而变得疏离与漠不关心。一方面由于科学与科技的发展,使我们的世界进步很多,但另一方面其带来的问题造成了对世界和平的危害;人们对科学的盲目崇拜,使人进入了科学迷信,而误以为只有被观察与衡量的,才是有价值的知识。终其,人们成为可被分析、归纳、观察、丈量的生物体的存在而已。人们渐渐散失了对人类、对社会、对宇宙的尊重,而陷入了自我崇拜的骄傲死角。故此,有一群美国的心理学家,如马斯洛(Maslow),格罗夫(Grof),苏特曲(Suitch)等人,于1969年在美国的旧金山发起了一个所谓的超个人运动(Transpersonal Movement)。此运动是最先以心理学的再反思为出发点,超越了以心理分析,行为主义及人体主义的传统心理学,强调了人与天,与地,与宇宙万物的互动关系为中心的超个人心理学(Transpersonal Psychology)。在近几十年中,除了心理学的发展外,哲学、人类学、精神医学、社会学、生物学都进入了此超个人的研究领域,而且蓬勃发展。这一切的超个人的研究领域,皆通称为超个人学(Transpersonalism)。在七十年代中,在台湾有一群心理学家、哲学家、宗教家共聚一堂共同讨论中国人对超个人学的了解,并注入了很深的关怀,为了更好的将此更先进的一门学科引进了西方不同的文化,他们在数天的商讨研究中,觉得将超个人学译为“精神学”,以使国人能更容易地了解其真正内涵,所以,超个人心理学又称为精神心理学。
超个人心理学(Transpersonal Psychology)
根据超个人运动的先驱苏特曲(Suitch,1975)超个人心理学是一个研究一个人的超个人经验与其所引发的一切现象的心理学,它包括了与超个人经验有关的起因,经验效果,功能及发展以及由此衍生的实践及应用,虽然他勉为其难的做了这样的定义,他仍然强调,要给超个人心理学一个定义会太局限了它,因为它并不是一个“既定”的典范,也非可以用框架来束缚它。也可以说超个人心理学是不断在发展的一个心理学的学科,是一个过程,一旦“定义”了它,则就不是它了,它本身就是演化与发展的代表。
他又说超个人经验可以说是一种超越个人的领域而进入到一个包括了他人,其它生物、生命、灵性及宇宙的经验。
阿萨格欧里(Assagioli)的心理综合论,就是以一个超个人经验来了解人的全人发展的新兴科学。他认为人性整合,必须要将个人的人格放在“大我” (transpersonal Self)也是“超意识”(super-consciousness)内,接受来自此智慧的洗练与融合。F.Capra(1975)与H.Stapp (1976)二者都认为在宇宙的存在内,所有的一切都是整体的一分子,彼此息息相关。
格罗夫(Grof)则在他的未来心理学(Psychology of the Future)一书中谈到超个人心理学,他认为超个人心理学是将人类“精神”(Spirituality)视为宇宙的发展机制及人类心理的一个重要的维度,人们必须要重视此“精神”层面的发展以便更了解人类心理的发展。超个人心理学要研究人类所有的经验,包括了出现在非日常意识(Non- consciousness)层次的心灵体会与反应:冥想实践的观察、各种宗教信仰操练修持,神秘体验的喜悦、精神应急状态,治幻疗法,催眠疗法、经验性心理治疗及濒死的各种情况。这许多的超个人的经验包括了心理上死亡与重生的经历,宇宙意识的感应,与其它人、物、大自然、整个世界的合一的神秘体验;亦有些人感受到上帝或上天的光照,不同超感觉的发生,与原型(archetype)存在物的相遇,以及许许多多我们无法想象的体验。
经过这些超个人经验的人,在面对日常的生活时,都有一个新的态度及认知。他们都比一般人平安、喜悦、有弹性、自尊,他们都经过了对初层次人性(ego)的超越(transcendence)而转化(transformation)到另一个较高的层次(beyond-ego)。他们从关心自我(self- caring),走入关心他人的(altruism)的大爱中。
超个人心理辅导与治疗
数个世纪以来,科学与科技(science & technology)引导了整个人类的文化及历史的发展,从显微手术(micro-surgery)到太空穿梭,都为人类的文明成就了奇迹。但是,虽然如此,科学与科技同时也使我们的眼光、思想变得狭隘,人与人之间的关系因生活的日益进步,舒适而变得疏离与漠不关心。一方面由于科学与科技的发展,使我们的世界进步很多,但另一方面其带来的问题造成了对世界和平的危害;人们对科学的盲目崇拜,使人进入了科学迷信,而误以为只有被观察与衡量的,才是有价值的知识。终其,人们成为可被分析、归纳、观察、丈量的生物体的存在而已。人们渐渐散失了对人类、对社会、对宇宙的尊重,而陷入了自我崇拜的骄傲死角。故此,有一群美国的心理学家,如马斯洛(Maslow),格罗夫(Grof),苏特曲(Suitch)等人,于1969年在美国的旧金山发起了一个所谓的超个人运动(Transpersonal Movement)。此运动是最先以心理学的再反思为出发点,超越了以心理分析,行为主义及人体主义的传统心理学,强调了人与天,与地,与宇宙万物的互动关系为中心的超个人心理学(Transpersonal Psychology)。在近几十年中,除了心理学的发展外,哲学、人类学、精神医学、社会学、生物学都进入了此超个人的研究领域,而且蓬勃发展。这一切的超个人的研究领域,皆通称为超个人学(Transpersonalism)。在七十年代中,在台湾有一群心理学家、哲学家、宗教家共聚一堂共同讨论中国人对超个人学的了解,并注入了很深的关怀,为了更好的将此更先进的一门学科引进了西方不同的文化,他们在数天的商讨研究中,觉得将超个人学译为“精神学”,以使国人能更容易地了解其真正内涵,所以,超个人心理学又称为精神心理学。
超个人心理学(Transpersonal Psychology)
根据超个人运动的先驱苏特曲(Suitch,1975)超个人心理学是一个研究一个人的超个人经验与其所引发的一切现象的心理学,它包括了与超个人经验有关的起因,经验效果,功能及发展以及由此衍生的实践及应用,虽然他勉为其难的做了这样的定义,他仍然强调,要给超个人心理学一个定义会太局限了它,因为它并不是一个“既定”的典范,也非可以用框架来束缚它。也可以说超个人心理学是不断在发展的一个心理学的学科,是一个过程,一旦“定义”了它,则就不是它了,它本身就是演化与发展的代表。
他又说超个人经验可以说是一种超越个人的领域而进入到一个包括了他人,其它生物、生命、灵性及宇宙的经验。
阿萨格欧里(Assagioli)的心理综合论,就是以一个超个人经验来了解人的全人发展的新兴科学。他认为人性整合,必须要将个人的人格放在“大我” (transpersonal Self)也是“超意识”(super-consciousness)内,接受来自此智慧的洗练与融合。F.Capra(1975)与H.Stapp (1976)二者都认为在宇宙的存在内,所有的一切都是整体的一分子,彼此息息相关。
格罗夫(Grof)则在他的未来心理学(Psychology of the Future)一书中谈到超个人心理学,他认为超个人心理学是将人类“精神”(Spirituality)视为宇宙的发展机制及人类心理的一个重要的维度,人们必须要重视此“精神”层面的发展以便更了解人类心理的发展。超个人心理学要研究人类所有的经验,包括了出现在非日常意识(Non- consciousness)层次的心灵体会与反应:冥想实践的观察、各种宗教信仰操练修持,神秘体验的喜悦、精神应急状态,治幻疗法,催眠疗法、经验性心理治疗及濒死的各种情况。这许多的超个人的经验包括了心理上死亡与重生的经历,宇宙意识的感应,与其它人、物、大自然、整个世界的合一的神秘体验;亦有些人感受到上帝或上天的光照,不同超感觉的发生,与原型(archetype)存在物的相遇,以及许许多多我们无法想象的体验。
经过这些超个人经验的人,在面对日常的生活时,都有一个新的态度及认知。他们都比一般人平安、喜悦、有弹性、自尊,他们都经过了对初层次人性(ego)的超越(transcendence)而转化(transformation)到另一个较高的层次(beyond-ego)。他们从关心自我(self- caring),走入关心他人的(altruism)的大爱中。
超个人心理辅导与治疗