心理学空间:r}`\A]3G{v 中国心理治疗 4X5g
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武汉中德心理医院 李孟潮心理学空间9gzP_6tD?7@
“白头青鬓隔存没,落日断霞无古今” c9^ L5^]p0
――张耒,《再过宋都》 2E:[vbGR}i!^0
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对中国的心理治疗的发展进行论述,一开始就有一个问题横亘在我们面前,这个问题是:“什么是心理治疗?” B'[UpZ0
目前国类心理治疗界对心理治疗的科学的定义基本上都来自于西方,按照这样纯粹西化的定义出发,我们只能说,心理治疗是舶来品,西方意义上的心理治疗,中国是没有的,不但古代没有,当代的心理治疗也不过刚刚萌芽罢了。的确,现在国内完成了系统正规的精神分析师培训、Beck认知治疗师培训、乃至其他种种治疗师的认证培训的人屈指可数。而国内按照西方治疗师教育、培训体制建立的机构也寥寥无几。这种情况下,要说我国就已经有了心理治疗或心理治疗界的话,实在有些夸大的嫌疑。而在这种情况下我们要撰写心理治疗史的话,就只能说,“中国的心理治疗历史才刚刚开始。” R.oef:i:`F2~0
但是,中国历史上固然没有出现过心理治疗学科的建制,但是我们的文化中的确有很多东西都起到了帮助人们解脱心理困扰的方法。那么我们把心理治疗的定义扩大,把凡是能帮助人类克服心理障碍的东西都纳入中国心理治疗历史如何?这样我们这篇文章必然要涉及到这些范畴,宗教、巫术、教育、生活规范、气功、书法、绘画、文学。这样我们的这里讨论的话题会变成对中国文化史的讨论。 3~d#GB8^!yDE0
然而,我们会在一次遇到一个难题:“这些东西在任何文化中都存在,在任何文化中都具有心理治疗的作用,不是中国独有的,为什么在写作中国心理治疗史的时候要写进这些东西呢?”的确,参照西方的心理治疗史学著作,虽然他们的治疗模式有浓重的基督教的影子,但是却没有什么人把耶稣当作心理治疗家。心理学空间E3Y?V9NN
即便上述问题都得到了解答,还会有最后一个问题跳出来,挡住我们前进的步伐,那就是,中国的古籍中有很多政治家、禅师、医生、巫师一时间灵感爆发,治疗好心理障碍患者的案例,这些案例要不要写进我们的心理治疗史呢。 .Mi&D |