www.psychspace.com心理学空间网我为什么“崇拜”宗萨钦哲仁波切?
问:你是否很崇拜宗萨钦哲仁波切?
答:这个问题很有趣。早就应该有人问这个问题了。
是的,你可以说,“我很崇拜他”。但,崇拜和崇拜还有些不一样。
通常,人们崇拜一个人的时候,他们以为,这完全是外境里的一个人,他是真实、独立的存在。在这个意义上,人们崇拜这个完全外在的,与众不同的,也与自己不同的“独立客体”。
但是,当我说,我崇拜宗萨钦哲仁波切的时候,分分秒秒我都知道那是我的投射。如果是这样的话,这个崇拜就和那个崇拜,很不一样了。
最初看宗萨写的《佛道的见地与修道》,觉得还行,不过理论太多,修行指导太少,并不是非常看重的一本书。我看《当和尚遇到钻石》,超过十三遍,看《西藏生死书》,超过二三十遍,但我看《佛道的见地与修道》,不到五遍。这个数量是很少的。
对入中论感兴趣,主要是今年我在成都文殊院买了本《龙树六论》,完全看不懂。不是“有些糊涂地懂”,也是不是“只能看懂一点点”,而是完全看不懂!一行都不懂!虽然看不懂,内心深处却感到,这本书有极大的价值。抱着书,我在沙发上呻吟,“龙树菩萨,帮帮我啊,看不懂啊,你说人话啊!”那情景自己也觉得好笑。
三个月以后,我发现宗萨讲过《入中论》(那是阐释龙树思想的一本论著,作者是月称
菩萨。)于是,我开始了与宗萨钦哲仁波切,作为一个“投射—内化——再投射”客体的反复互动。
最初,我听他开篇讲课,介绍自己,就觉得不大喜欢,不大耐烦。我想,你讲课就讲课吧,干嘛讲自己呢?简单介绍一下就好嘛,说那么多干嘛?太关注自己了吧?
我关掉录音,跑到街上散步去了。想了想,这是不是自己的投射?当然是自己的投射。
第二天,我又接着听。听着听着又不耐烦了。老师讲一段英文,翻译老师讲成中文,下面坐着一群盲目崇拜的学生,这不跟“中德班”(我曾参加 “德中精神分析连续培训”)差不多吗?
搞什么搞,哪有人讲佛学这么讲的?一想到中德班我就心烦意乱。于是我又关掉了录音,又跑到街上散步去了。
又想,是不是自己投射呢?当然,还是自己投射!
隐约地,我预感到,有些好东西在宗萨讲的“入中论”里,我应该去探索这个秘密宝藏。
问:你是否很崇拜宗萨钦哲仁波切?
答:这个问题很有趣。早就应该有人问这个问题了。
是的,你可以说,“我很崇拜他”。但,崇拜和崇拜还有些不一样。
通常,人们崇拜一个人的时候,他们以为,这完全是外境里的一个人,他是真实、独立的存在。在这个意义上,人们崇拜这个完全外在的,与众不同的,也与自己不同的“独立客体”。
但是,当我说,我崇拜宗萨钦哲仁波切的时候,分分秒秒我都知道那是我的投射。如果是这样的话,这个崇拜就和那个崇拜,很不一样了。
最初看宗萨写的《佛道的见地与修道》,觉得还行,不过理论太多,修行指导太少,并不是非常看重的一本书。我看《当和尚遇到钻石》,超过十三遍,看《西藏生死书》,超过二三十遍,但我看《佛道的见地与修道》,不到五遍。这个数量是很少的。
对入中论感兴趣,主要是今年我在成都文殊院买了本《龙树六论》,完全看不懂。不是“有些糊涂地懂”,也是不是“只能看懂一点点”,而是完全看不懂!一行都不懂!虽然看不懂,内心深处却感到,这本书有极大的价值。抱着书,我在沙发上呻吟,“龙树菩萨,帮帮我啊,看不懂啊,你说人话啊!”那情景自己也觉得好笑。
三个月以后,我发现宗萨讲过《入中论》(那是阐释龙树思想的一本论著,作者是月称
菩萨。)于是,我开始了与宗萨钦哲仁波切,作为一个“投射—内化——再投射”客体的反复互动。
最初,我听他开篇讲课,介绍自己,就觉得不大喜欢,不大耐烦。我想,你讲课就讲课吧,干嘛讲自己呢?简单介绍一下就好嘛,说那么多干嘛?太关注自己了吧?
我关掉录音,跑到街上散步去了。想了想,这是不是自己的投射?当然是自己的投射。
第二天,我又接着听。听着听着又不耐烦了。老师讲一段英文,翻译老师讲成中文,下面坐着一群盲目崇拜的学生,这不跟“中德班”(我曾参加 “德中精神分析连续培训”)差不多吗?
搞什么搞,哪有人讲佛学这么讲的?一想到中德班我就心烦意乱。于是我又关掉了录音,又跑到街上散步去了。
又想,是不是自己投射呢?当然,还是自己投射!
隐约地,我预感到,有些好东西在宗萨讲的“入中论”里,我应该去探索这个秘密宝藏。