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上一页呢,是李老师的原稿;这一页是出版社编辑过的和书一样样的版本
此书最早的缘起,是郭海峰老师当年发愿,想要出版一套正念译丛,邀请我和其他人推荐书目。
当时我提出的入选标准是:(1)注重临床实用性;(2)写作有清晰结构;(3)作者、作品有一定的知名度和行业影响力;(4)反映了最近5年的佛学心理学界的临床发展;(5)单一作者专著优先,选编合著暂不考虑。
《心理治疗中的智慧与慈悲》符合头四个方面,但偏偏它是合编书。一般来说,这一类合编书因为作者众多,每个人想法和文风不同,往往效果都不太好,除非是历经考验、多次重版的经典教材。
但最终此书还是被编委会选中了。虽然它是合编书,但是主编列出的各个章节内容编排精妙,各位作者的写作风格也整齐划一,大多是比较标准的心理科学文体的写作风格。
最关键的是,这本书代表的是美国正念界的一个最新也是最重要的发展——即试图对正念培训中强调的智慧和慈悲疗法中强调的慈悲进行整合。
对于熟悉汉传佛教的人来说,智慧和慈悲的矛盾统一应该是自然而然的,本来在汉传佛教中,就有“悲智双运,福慧双修,乐空不二,止观双运”等说法。
明代智旭法师则用《易经》睽卦中说蕴含哲学来表述这种对立统一,他说,“寂照一体,明天地睽而其事同。止观双行,名男女睽而其志通。万行不出正助二行,二行不离性具。如万物不出阴阳二爻,二爻不离太极。名万物睽而事类。”(智旭,2004)
当然,无论是佛学界还是心理治疗界,要求修习者整合统一的心态远不是智慧和慈悲这一对。
比如说在辩证行为治疗中(见图1),要求治疗师整合三对矛盾心态:改变—接受,养育—要求,不动摇—灵活。
辩证行为治疗的治疗策略的双人舞图(见图2),也非常类似藏传佛教的坛城,中央起舞的双人类似佛父—佛母双运,周围的八种元素,则类似于八正道。
图1 辩证行为治疗治疗师的心态整合图