李孟潮
【摘要】
目的:维太平不易之元,蓉桂竞芳之月,无可奈何之日,致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前。
方法:怡红浊玉,乃歌招之,以群花之蕊,,沁芳之泉,枫露之茗,聊达诚信。得于枕栉沐之间,栖息宴游之夕,亲昵狎亵,相与共处,五年八月。征嵩岳之妃,启骊山之姥,潜赤水兮龙吟,集珠林兮凤翥.发轫乎霞城,返旌乎玄圃.既显微而若通,复氤氲而倏阻.结果:樱唇红褪,韵吐呻吟,杏脸香枯,攘诟而终. 柳本多愁,何禁骤雨. 仙云既散,芳趾难寻. 镜分鸾别,愁开麝月之奁,梳化龙飞,哀折檀云之齿.桐阶月暗,芳魂与倩影同销,蓉帐香残,娇喘共细言皆绝.
结论:自为红绡帐里,公子情深,始信黄土垄中,女儿命薄!昔叶法善摄魂以撰碑,李长吉被诏而为记,事虽殊,其理则一也.故相物以配才,苟非其人,恶乃滥乎?始信上帝委托权衡,可谓至洽至协,庶不负其所秉赋也. 来兮止兮,君其来耶!呜呼哀哉!尚飨!
【关键词】假性认同 化性起伪 (女)人
【Abstract】 Object:Sie ist ein Modell und sie sieht gut aus,Ich nehme sie heut' gerne mit zu mir nach Haus.Sie wirkt so kühl, and sie kommt niemand 'ran,Doch vor der Kamera da zeigt sie was sie kannSie trinkt im Nachtklub immer Sekt (korr-ekt!); Method:Und hat hier alle Männer abgecheckt Im Scheinwerferlicht ihr junges Lächeln strahlt ,Sie sieht gut aus und Schönheit wird bezahlt, Sie stellt sich zu Schau für das Konsumprodukt; Results:Und wird von millionen Augen angeguckt Ihr neues Titelbild ist einfach Fabelhaft ; Conclusion:Ich muss sie wiedersehen, ich weiss sie hat's geschaft!
【Key words 】 pseudo-identification MatingLee Kraftwerk―Das Model
夏有骄阳冬有雪,世间冷暖本寻常。
花无常开人无久,何处觅来许多愁?
――李冽,《冷暖偈》
1假性认同
假性认同(Pseudo-identification)对我们说,应该算是一个既熟悉又陌生的概念。
熟悉是指很多时候我们在督导场所经常会听到这个词。陌生是指实际上我们经常说的“假认同”、“不认同”等等其实和精神分析历史中的Pseudo-identification还是有很大区别。
和粘附性认同一样,假性认同在精神分析的历史中属于昙花一现的术语。在这个术语出现后,很少有进一步的研究。
但是根据我们精神分析的历史和对粘附性认同的考察可以发现一条规律,往往被忽略的、被反对的东西最后又是被强调的、被赞成的。特别有一点是,被西方人忽略的难说恰恰是对中国人有意义的。
假性认同这个术语出现在1938年,是由Ludwig Eidelberg介绍的。其实这篇文章1936年就已经在第14届国际精神分析大会上宣读过。
这个概念来自于艾德伯格(Eidelberg)的一次临床经验。
有一位患者,他在生活中总是尽量避免和其他人发生任何意见不同的情况,谈话的时候,他总是会很快地赞同别人的意见。
对他来说,这是适应社会生活的最好方式。他绝对地避免有任何他自己的意见,总是以最快的速度赞成别人。他说自己是个没有个性的人,并且以此为傲。他的观点是,正因为他只是假装赞成别人,只有和他们在一起的时候才这样的,所以事实上他是一个独立的人,而且这种独立可以免受攻击。
在开始精神分析后,这位患者向艾德伯格提出他们俩做朋友。艾德伯格当然是明确地不同意这种关系。
有一天,这位患者发出邀请,说要介绍自己的两个朋友给艾德伯格认识,一男一女。艾德伯格保持分析师的立场,婉言谢绝。患者看起来一点都不生气,说,“对不起,让你感觉受到这种技术规则的束缚(obliged),而只好放弃和这些和我一样有趣的人交往的快乐,你为了我的利益而做出这种牺牲真的是太值得人们赞颂了。为了回报你的好意,我会在分析结束,我不再需要你的服务后,来专程拜访你。”
一头雾水的艾德伯格问对方,是否确定自己想在社交场合和他会面。患者答案是肯定的。
艾德伯格后来又好奇地问患者,根据什么判断出艾德伯格心里面想和他做朋友,但是又因为受到分析规则的束缚而感到矛盾,患者没有什么依据,但是仍然坚信艾德伯格的内心有这样的情感。
想和治疗师交朋友的患者数不胜数。但是像这位患者的这种反应还是比较独特的。
艾德伯格认为,首先,他立即就接受了治疗师的态度而没有反对意见。,而其他咨询者往往会和治疗师争论,要求得到特殊对待。有些咨询者甚至会出现自卑的情况,认为是自己不够有吸引力,所以治疗师不愿意成为他的朋友。
虽然表现各不相同,但是大多数人都会因为被拒绝出现或多或少的攻击性,经常会在他们随后的联想或者梦幻中出现,。而这位患者则是立即地接受了拒绝,从而表面上治疗关系中没有任何冲突。
艾德伯格发现,患者这种情况很像偏执狂:偏执狂经常认为别人的情绪和自己是一样的,偏执狂无法知道,它描述的别人的内心世界其实是他的推测,而不是一个事实。
我们不免得出结论,“所以,这位患者在这里使用了一个偏执狂经常会使用的防御――投射。”
但是这个结论也许过早。投射出去的东西,往往是投射者不能接受的,强烈反对的。而这个患者的反应是,他鼓掌欢迎他“投射”出来的情绪,“你为了我的利益而作出这种牺牲真的是太值得人们赞颂了。为了回报你的好意,我会在分析结束,我不再需要你的服务后,来专程拜访你。”
而且在偏执狂的投射中,要投射的内容往往是不能进入意识的利比多和攻击性,而这个患者投射的内容表面上看起来天真无邪――只不过是一个社交的愿望而已。
艾德伯格说,这个单纯的愿望在无意识中一点都不单纯,可能是为了掩盖无意识中的同性恋。
也许我们这时候可以额首相庆,终于搞清楚了,原来此人乃是潜在同性恋者,故会出现此种假性认同?
但是,未免高兴太早。同性恋只是一个描述性术语,就像我们不能说所有异性恋者都有相同的心理动力结构一样,说一个人是同性恋,除了表达一些来自异性恋认同的惊奇外,并没有对其的心理动力结构做出任何进一步的探索。
这个患者的投射出现有一点是由特征的,就是出现在被拒绝后。这时候他把自己内心的困扰通过投射外化了。
投射外化的目的无非是:控制欲望或防止自恋损伤。所谓这位患者的无意识可能是首先要控制某种欲望(比如说潜在的同性恋的欲望),其次,也许他需要否认自恋受损的事实。
即便他真的只有一个简单的社交的欲望,但是拒绝仍然可能激发他的自恋创伤。
他的投射和偏执狂者显然不同。偏执狂的投射表达式是:“不是我爱你而是你爱我,但是我恨你!”,而假性认同者的投射是,“不是我爱你而是你爱我,不是我感到烦恼,而是你感到烦恼。”偏执狂投射出去的是本能,假性认同者投射出去的是自恋创伤。
在精神分析中发现的是,假性认同者很容易认可别人的观点的表面下,隐藏的是自恋性的投射:其实他对别人的愿望根本不关心,他从来没有注意到其他人,他只对自己投射到别人身上的那些愿望关心。
和偏执狂最大的不同在于,假性认同者不但不憎恨他投射出去的愿望,相反他很能赞成和欣赏这些愿望。
他表面上对别人的认同其实只是一种策略,一个游戏罢了。
到这里,读者们不免提出疑问,假性认同其实便是有意识的欺骗吧?
答案是否定的。假性认同和欺骗的区别在于,在欺骗中,欺骗者能够真实地感到对方的意见和态度,而假性认同者根本不知道对方的真正的意见是什么,他真是感到的完全都是他自己的意见和态度。
假性认同这个防御机制的发生过程是这样的:首先出现了外来的困扰(如拒绝),接着自我被调动起来进行防御,投射出去了两个东西,一个是自恋创伤,所以“我感到烦恼”变成了“你感到烦恼”;另一个是投射出去的被压抑的欲望,所以“我爱你”变成了“你爱我”。然后又对这种自己投射出去的表示接受(内投)。表面上的认同其实是一种自我的伪装策略,目的是为了让客体接受自己的投射,并认同自己。实质上这是一种对客体的控制策略。通过这种策略,客体自己的所有欲望和情绪都被消除,假性认同者从而可以沉浸在自己的自恋幻想中,便是他们以为自己的欲望永远不会遭到拒绝。(Eidelberg,1938)
艾德伯格为了假性认同在弗洛伊德的认同理论中的定位苦恼不已,这是他那个时代决定的。艾德伯格写这篇文章的时候,安娜弗洛伊德正在考虑与攻击者认同的概念,克莱因还没有提出迂回攻击认同的概念,Ferenczi的理论也不太受人重视,人们还没有建立起认同和心理发育密切相关的概念。更无所谓边缘人格组织一说。我想如果到了1980年代,他就不会有那么多苦恼了。
其实从现代的观点来看,假性认同便是一种自恋者的特殊的投射性认同模式。从现象上来说,他对客体的部分认同是假的,但是对无意识来说,假性认同者存在一个“真”的认同,即对攻击者的认同。我们可以看到,那位患者的姿态倒好像他是个高傲的、拒绝别人的人一样。对攻击者的认同的前提是主体和客体的存在一定的分化,虽然这种分化的界限是模糊的,所以我倾向于认为假性认同者其实是心理比较健康(社会适应良好)的人,他们已经比较接近于健康的自恋者。
2面子和布鞋
在钱钟书的《围城》中,这种假性认同的例子比比皆是。李梅亭和方鸿渐的多次交往中都有此现象发生。
不过我们国人有另外一个词称呼这种现象,叫做“面子”。
上面例子中,艾德伯格很不给咨询者面子,但是咨询者很给他面子,但是艾德伯格有些给脸不要脸,还深入分析别人一通,搞不好别人撕破脸,最后难免大家都没有面子。
治疗中常见的假性认同的例子也不少,比如说患者经常会在治疗中频频点头,如有所悟,但是顺着治疗的进展后,往往发觉其实他记住的往往只是治疗师的只言片语,这些只言片语往往是治疗师在表达初层次同理心时重复的他的话,也就是他记住的往往只是他想记住的自己的话。