生命、生育与原型-----太昊“陵狗”与生殖崇拜
aodaier 作者: aodaier / 3315次阅读 时间: 2011年3月10日
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生殖崇拜是一种遍及世界各原始民族现象。心理学空间(aO8U8cGa

黑格尔认为“东方所强调和崇敬的往往是自然界的普遍生命力,不是思想意识的精神性和威力而是普遍的生命力……更具体地说,对自然界普遍生殖力的看法是由生殖器的形状来表现和崇拜的。”也就是说他认为重视生殖是东方文化的特征。心理学空间%X,J4b6Z3[ G-t9i;z5N z

赵国华《生殖崇拜文化论》中提到“原始人类的生殖崇拜是一种遍及世界的历史现象,不过它在中国和世界的不少地方,之今尚未绝迹。”“今日河南的忍住庙会,即是生殖崇拜的变相。”

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每年农历二月二到三月三河南淮阳太昊伏羲陵古庙会上“陵狗”、布老虎、子孙窑均是这种生殖崇拜的物化和象征。心理学空间.}-\*_a wfE]A

其中以 “陵狗”普遍、量大为代表。“陵狗”是太昊伏羲陵工艺品的总称,俗称泥泥狗,囊括了自然界和想象中的珍禽异兽,其中许多神话动物又能和《山海经》相互佐证。其夸张的变形显示出图腾的尊严,凝聚着原初的意象和符号。

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“人面猴”绝无一般猴子的顽皮,头戴冠冕庄严神圣,彩绘超大的女性生殖器纹样几乎覆盖了猴子的前胸,近乎夸张的意象凝聚了生殖崇拜的情结。心理学空间6@)|`y3LC;m,\

“陵狗”中的“一身二首”造型,两头狗、双头燕、双头马、猫拉猴等都是反映了男女相会的场景,另外还有不少夸大了两性生殖器的彩绘,都是生殖图腾崇拜的再现。其一物两头,或上下,或左右,在《山海经》中称为“并封”、“屏逢”等。闻一多先生在《伏羲考》中说“所谓‘两头’者,无论是左右两头,或前后两头,不用讲,都是两蛇交尾状态的误解和曲解……”“‘并封’、‘屏逢’、‘平逢’等名的本字当为‘平逢’,犹如男女私会曰‘姘’。汉画像石中所表现的伏羲、女娲人面蛇身交尾像亦属此类。”

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“草帽老虎”即老虎戴草帽,多数草帽上绘鼻眼。是伏羲氏订婚姻制嫁娶的证明,有婚配性交的内涵。唐李冗《独异志》“昔宇宙初开之时,只有伏羲、女娲兄妹在昆仑山,而天下未有人民,议为夫妻,又相羞耻……乃结草为扇以障其面,今时人取妇执扇,象其事也。”心理学空间ai9n&O,_6d#G/c

点和线是构成‘陵狗’纹饰的基本元素。实线“—”谓阳爻,即乾;点为虚线“--”为阴爻,即坤。《古今图书集成》中说:“一阴一阳为之道,阴阳交感,男女配合,天地之常理也。”其纹饰表现出对两性交媾的的暗示和繁衍子孙的渴望,其根底依旧是生殖崇拜的孑遗。

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全球华人一致认定中华民族文化之根、血脉之源,肇始于三皇五帝。其中《白虎通·德顺论》、晋皇甫谧《帝王世纪》、唐司马贞《补史记·三皇本纪》均把伏羲列为三皇之首。伏羲又称太昊,或曰春皇,实际上也包含生殖的本意。心理学空间 u#PrA5l2b^

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荣格认为“个人无意识有赖于更深的一层,它并非来源于个人的经验,并非从后天获得,而是先天的存在,可以定名为‘集体无意识’,它是普遍的具备了所有地方和所有人皆有的大体相似的内容和形式。集体无意识普遍存在于每个人身上。” (《集体无意识的原型》)心理学空间zdA)E v2{ F(x

 

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艺人们没有受过良好的教育,保留着起源于远古,绵延流传至今的艺术内蕴,随手得来,显示出自上古时代留存至今的内心祈求。

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