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愛情的社會生物學
愛情的科學研究「問世間情為何物,直教人生死相許」,梁山伯與祝英台,羅密歐與朱麗葉,多美的戀情!多絢麗的死亡!人間多少事,尚無法用科學來解釋,但這不是科學的缺點,正是它的優點,因為它明白告訴我們,科學是試探性的說法,是暫時性的理論,它沒法提供完美的說詞,但它有錯則改,愈改而愈驚人。占星術等說法,號稱能解釋所有人之命運,但不只它無法預測未來,更用各種遁辭修飾它的不足,科學家再怎麼打擊它,它也不會破損,因為就是有思緒不清(Woolly -Minded)的人相信它!本專輯四篇文章,分別從「社會生物學」、「心理學」、「社會學」及「文學」方面來看愛情。科學對愛的研究,現在雖只能提出局部意見,但希望拋磚引玉,引導讀者大力開拓這方面的研究,也希望科學能有清醒作用,讓純情的男女知所抉擇及行動!
程樹德任教於陽明大學微生物及免疫所
「在天願為比翼鳥,在地願結連理枝」,長長久久的愛情是每個人所憧憬的,但鶼鰈情深的神仙眷屬並不太多。演化生物學現在對男女之愛提出解釋,昐望這說法能減少因愛所生的怨懟。
程樹德
男女間的愛情是古今文人吟哦的對象,詩經上說:「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,逑之不得,輾轉反側…」,正是描寫男想女,夢寐思之的煎熬,李後主詞菩薩蠻上寫:「花明月黯飛輕霧,今宵好向郎邊去…剷襪步香階,手提金縷鞋…奴為出來難,教君恣意憐」,說男女私會之激情,而蘇東坡的江城子:「夜來幽夢忽還鄉…小軒窗,正梳妝,相顧無言,惟有淚千行」,卻是幽冥兩隔後,無邊無際的沈痛。
儘管雅士們不停的歌詠,我們對人的擇偶行為,確有無盡興趣,但又不知其緣由,例如美國總統柯林頓已經有一位忠誠能幹又美貌的妻子,為何還不停地向外發展,且毫不選擇,深符我們中國諺語:「飢不擇食」之態,而白宮實習生陸溫斯基不顧及使君有婦,仍努力奉承,為什麼?
縱使有情人終成眷屬,未來的日子仍然坎坷,度完蜜月的妻子常發現以前男人的溫柔輕撫,變成冷硬的拳頭打在身上,迷人的甜言,化成割人的利刃從口中射出,山盟海誓很快地轉變成衝不破的牢獄,愛情瞬間即幻化為痛苦、背叛與仇恨,美國現在每一次婚姻,都有一大半在未來會破裂,在台灣離婚率也步步高昇,為什麼呢?
我們把神仙美眷當成是理想狀態,而把爭吵及破裂當成失敗之徵兆,因之在愛情及婚姻之中,一旦發現利益的衝突,便痛不欲生,以為純純的羅曼蒂克之愛已被污染。
我們不知道人類擇偶行為的真相,對個人及社會造成極大損失,許多人追求所謂「真愛」,枉費了生命及多年時光,而整個社會浸淫在商業、文學及神話所塑造的假象中,讓許多人迷惘、無助及充滿受挫之憤怒。
人和其他動植物一樣,都活在歷史之中,既然生物結構是過往環境所塑造,那麼人的心理是否也被過去的環境所影響呢?小鵝剛孵出來之後,幾小時之內最接近的移動物體,便被它當做是媽媽了,這種演化所組建的知覺過程,可能也在人的腦中預植一種心理傾向,讓具這種傾向的人,在碰到某種環境時,就產生某種想法,因此能增加他生存的機會,如果這種論述能被我們所暫時接受,那就可以因演化生物學來分析愛情了。
‧性擇(Sexual Selection)
幾乎在一百三十年前,達爾文就提出一個理論來解釋求偶的行為,他看到雄孔雀長了華麗的尾羽,一旦打開來真是迷人,但若被狐狸或狼等看到了,這長而沈重的羽毛反會妨礙它之逃命,因此他思慮了很久;動物身上怎會演化一個有害生存的特性呢?他提出的答案就是與「天擇」略為不同的「性擇」。
達爾文主張(圖一),雄性有著漂亮的羽毛,或耀眼的尾巴,或雄偉的鹿角,可以打敗同性,或讓雌性目眩神搖,同意與之交尾,雖然這些雄性特徵不利個體生存,但有利生殖後代,故有性生殖的生物中,性擇成了與天擇不同的演化壓力。