按照《精神分析诊断 ​》一书作者南希威廉姆斯的说法，关于偏执最全面的书当属《偏执过程》。 在生活中我们遇到一些容易愤怒、容易情绪激动，激动了可能大声吼叫，也会不太信任他人的人，可能就是神经症性的偏执人格。还有很多社交恐惧的人群，也是偏执的原因所致。   这些人其实很常见，而且我

（翻译：许艳丽 二级心理咨询师 动力学取向） 第四步 : 喂养 恶魔并 遇见 盟友   这个步骤有两个阶段 :喂养恶魔和会见盟友。如果你在喂饱恶魔后感到满足， 如果你愿意，也 可以直接进入第五步。没必要为了从五步练习中获益而与盟友会面。 但 与盟友见面可能是 该过程中 收获

（翻译：许艳丽 二级心理咨询师 动力学取向） 当你想 “我 跟 哪个恶魔一起工作 ？ ”时，选择你想到的第一件事情是个好主意。有时候，当一些事情突然出现在你的脑海中时，你会想，“哦，不，不是那个。除此之外什么都行。”我建议你 就 去选择那一个。   你不必担心第一个恶魔太大了。根据我的经

（翻译：许艳丽 二级心理咨询师 动力学取向） 当生活中出现困难时，我们可以把它们看作是障碍，也可以看作是 在磨坊里的要研磨的料，就是 可能使我们更接近觉醒 的东西 。 如果 没有这些挑战， 也 没有认识到 我们问题 ， 那 我们 就会 把一生浪费在等待理想的环境上，而不是真正地为自己工作。事实上

（翻译：许艳丽） 我决定坚持一个月 的时间来做个实验 —— 用 写 日记 的方式记录 被 我 遗弃的恶魔 。 除了 运用决法 ，我还采用了西方心理学，将我的遗弃恶魔具体化和人格化， 并 与之交流， 互换角色 ，并提供 给 它所需要的东西。基于 决法 的 原理 ，我 创建 了一个简单的的五步版本

（翻译：许艳丽） 在 做完这些梦 之后，我决定去尼泊尔寻找女 LM 的故事。 我 离开我的孩子和丈夫，踏上了去尼泊尔的漫长旅程。抵达目的地后，我把行李放在旅馆里， 然后 沿着长长的楼梯 慢慢 走上斯瓦亚布 山顶 。当我走到最后一步的时候， 我见到了 嘉瓦 H 尚， 他是 在我十九岁第一次去尼泊尔

（翻译：许艳丽） 马纳利的人们看起来就像是从童话 里 走出来的一样。 妇女们穿 着手工编织的毯子，由腰带和肩上的一个巨大的安全别针 固定 在一起。鲜艳的樱桃红色的棉质围巾系在 背后的 头发下， 遮 住 了她 们的头。 男人们 穿着手工制作的鞋子和薄棉布 的 裤子，搭配齐膝的束腰外衣， 并在外面

 （翻译：许艳丽） l  研究成瘾的专家告诉我们，用意志力对抗成瘾并不能让我们 变得 清醒，我们必须停止认为我们可以通过对抗来克服它。   l  我们并不试图去了解我们的疾病。相反，每当我们生病时，我们 都 会立即开始制定 策略 来 “对抗”疾病。讣告专栏 通常 写道

（翻译：许艳丽） 我毕生致力于架起东西方之间的桥梁（后面删掉一句）。但是当我教书的时候，我发现无论是传授传统教义，还是在我作为一个西方人的生活中使用这些教义变得实用有效的方法。我相信，不再去强调这种古老智慧的文化特性将使它更容易被接受，并使许多可能被复杂传统文化所阻挡的人受益。   因

（翻译：许艳丽） 前言   在大多数 fo·jiao 寺庙的门口都有凶猛的 魔鬼 雕像站岗。要进入圣殿的神圣空间，你必须 直接从 它们中间经过。这是因为，如果我们 想 要过一种自由而神圣的生活， 那么 我们每一个人，都必须 向 恐惧、侵略、诱惑、无知以及 它 们的同伴妥协。它们 是