荣格给弗洛伊德的一封信
作者: 荣格 / 3468次阅读 时间: 2018年2月17日
来源: 《弗洛伊德荣格通信集》 标签: 弗洛伊德 荣格
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荣格弗洛伊德的一封信①

亲爱的弗洛伊德教授:

我总是拖延回信,不过这一次(就像往常一样),我也有绝妙的借口。为了准备年鉴,我花了难以计算的时间,因为我必须用蓝铅笔努力地工作。卷帙浩繁的手稿今天终于都运走了,这定会成为令人难忘的重大事件。

信封中装的是地址清单,请告诉我是否我遗忘了某些来自国外的人。您将会看到,我是大规模展开来做这个工作的,希望能够得到您的认可。我们的理由预先就定好了。但今天我才从一个慕尼黑的医生那儿听说,那里的医学专业学生对新心理学抱以极大的兴趣,一些学生还开那些临床门诊绅士们的玩笑,因为那些绅士们居然对新心理学一无所知。

但与此同时,我也收到了来自柏林药剂师纳普的信,他邀请我加入国际论坛。②我跟他说我需要些时间来考虑,而且还答应将这个邀请转发给纽伦堡议会成员。纳普还想请我作讲演。这一盛情令我诚惶诚恐。因为我坚信,我将不得不亲自阅读一份最长的道德讲演。然而,这是一个连我自己都没有信心能对促进公共道德有帮助的讲演,更别提是从精神分析的角度去讲了!眼下,我在狄俄尼索斯与阿波罗之间如坐针毡,以至于我很纳闷,是否或许没有必要再次介绍几个旧有的文化愚昧现象,比如说修道院。问题的关键在于,我根本不晓得哪一个是较为不邪恶的。您认为兄弟会有什么实际用处吗?难道它不是羊皮卷对抗愚昧与邪恶的联合体之一吗?而且,如果我们要从令我们病苦、令我们禁欲的美德痴迷中脱身出来,我们就必须痛恨邪恶吗?如果一个联合体有任何道德意义的话,那么,它绝不应该是一个人为捏造出来的,而必定是被种族的深层本能所滋养的、类似于基督教科学派(Christian Science)、伊斯兰教、佛教。能替代宗教的只有宗教。难道在国际论坛中会碰巧儿出现一个新的救世主吗?还能拿出什么新的神话使我们赖以为生吗?只有那些智者们纯理性的推论才是合乎道德的,而我们这些平凡众生则必需那些永恒不朽的神话真理。

从这一连串的联想中您可能会看出,这个问题并没有令我丧失兴趣或冷酷无情,性自由的道德问题的确非同小可,值得所有高洁的灵魂③上下而求索。但是,拥有2000年历史的基督教只能被与之相称的东西来替代。而一个道德的兄弟会,带着它神话中才有的空洞,没有注入任何古老的一幼稚的(archaic-infantile)推动力,则纯粹只是一个空架子罢了,绝对无法激起人类内在的那同样古老的动物能量。然而,正是这种能量驱使着候鸟飞越重洋,适时迁徙;若没有这种动物能量的话,那无法阻止的大规模运动就不可能发生。为了ΨA④我想了一个比结盟道德兄弟会更好更全面的工作。我认为,要渗透到来自许多中心的人们之中,使知识分子对象征与神话的情感得以复活,我们必须给予足够的时间,温和地将基督转化到神明之中的预言之神的状态。其实他原本就是这样的,并且用这种方式,吸收那些基督教狂喜本台旨的力量。只为这一目的,那就是使迷信与上帝的神话回归到其原初的模样——在一场开怀畅饮的盛宴欢愉中,人们重新获得作为一个动物所拥有的道德观念和神圣尊严。那就是传统宗教的魅力与宗旨。这种宗教从上帝那儿了解到,什么样暂时的生物性需要已经化作了研究苦难之处(Misery Institute)。然而,无穷的狂喜和嬉戏潜伏在我们的宗教之中,等待被引导,回归到它们真正的目的地!一个真正的恰当的道德发展不能抛弃基督教,但必须在其中茁壮成长,必须在其爱的赞美诗中取得成功,那濒死的且复活的上帝⑤所令人感到的痛苦与狂喜,葡萄酒神奇的魔力,“最后的晚餐”令人敬畏的吃人——只有这种道德发展才能为宗教提供生机活力。但有兴趣的辛迪加会在10年后消亡殆尽了。⑥

ΨA令我“傲慢且不满”, ⑦我不想将其与羊皮卷联系起来,因为羊皮卷是油头粉面、西装革履的蝗虫约翰。但是,我愿意将其与那些永远充满动力与活力的一切联系起来。人必须允许这种东西成长起来。付诸实践吧——我将为ΨA把这个重要的问题提交给纽伦堡议会。今天,我发泄够多了——我的心随之剧烈跳动。请不要介意所有这些激动的言辞。

真心祝福!

您最诚挚的,荣格

瑞士库斯纳赫特一苏黎世

1910年2月11日⑧

______

①出自《弗洛伊德荣格通信集》(第293-294段,letter178J)。

②亲笔文件:纳普的伦理文化国际会。

③参见以上,51Jn.2。

④字母A前面这个符号是希腊字母Psi,是“psyche”的词根。荣格和弗洛伊德的通信中,经常用这个符号和字母A合用,代表“psychoanalysis(精神分析)”的缩写。——中译者

⑤《狄俄尼索斯一扎格列欧斯参考文献》(A reference to Dionysus-Zagreus),参见《转化的象征》,《荣格全集》第5卷第527段(在1911-1912版中也有)。

⑥《1959年评论集》,G.阿德勒编辑,第1卷,第19页注释8。

⑦亲笔文件:骄傲不满者——歌德,《浮士德》第一部,2178。

⑧《弗洛伊德荣格通信集》,G.阿德勒编辑,第1卷。”

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    [note] => Carl G. Jung Jungian荣格 1875—1961

   瑞士心理学家和精神分析医师,分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作,后来由于两人观点不同而分裂。与弗洛伊德相比,荣格更强调人的精神有崇高的抱负,反对弗洛伊德的自然主义倾向。
     荣格和弗洛伊德的观点主要有三点分歧。首先是对里比多概念的解释,弗洛伊德认为里比多是性能量,早年里比多冲动受到伤害会引起终生的后果。荣格认为里比是一种广泛的生命能量,在生命的不同阶段有不同的表现形式。第二点分歧在于荣格反对弗洛伊德关于人格为童年早期经验所决定的看法。荣格认为,人格在后半生能由未来的希望引导而塑造和改变。以上分歧的发展导致两人对人性本身看法上的原则分歧。荣格更强调精神的先定倾向,反对弗洛伊德的自然主义立场,认为人的精神有崇高的抱负,不限于弗洛伊德在人的本性中所发现的那些黑暗势力。
  荣格的人格理论包括三个层次: 1 意识或自我 2 个人潜意识 3 集体潜意识 他提出内倾和外倾的心理类型,原型和作为人格核心的本性等都已成为心理学中的重要概念,对哲学和文学研究也有深刻的影响。荣可著作极丰,全集共19卷,其中卷6至卷9是他理论体系的主干,包括心理类型、心理结构和动力,原型与集体潜意识等方面的研究。 [type] => news [ischannel] => 0 [displayorder] => 223 [tpl] => [viewtpl] => [thumb] => 2009/12/1_200912120826441WFE5.gif [image] => 2009/12/1_200912120826441WFE5.gif [haveattach] => 0 [bbsmodel] => 1 [bbsurltype] => [blockmodel] => 1 [blockparameter] => fid/99/order/dateline ASC/limit/0,10/bbsurltype/site/cachename/1279255097/tpl/data [blocktext] => a:26:{s:8:"formhash";s:8:"a1bdc947";s:8:"bbsmodel";s:1:"1";s:10:"blockmodel";s:1:"1";s:3:"tid";s:0:"";s:3:"fid";a:1:{i:0;s:2:"99";}s:8:"dateline";s:1:"0";s:8:"lastpost";s:1:"0";s:8:"authorid";s:0:"";s:8:"readperm";a:2:{i:0;s:0:"";i:1;s:0:"";}s:5:"price";a:2:{i:0;s:0:"";i:1;s:0:"";}s:5:"views";a:2:{i:0;s:0:"";i:1;s:0:"";}s:7:"replies";a:2:{i:0;s:0:"";i:1;s:0:"";}s:4:"rate";a:2:{i:0;s:0:"";i:1;s:0:"";}s:5:"order";a:3:{i:0;s:8:"dateline";i:1;s:0:"";i:2;s:0:"";}s:2:"sc";a:3:{i:0;s:3:"ASC";i:1;s:0:"";i:2;s:0:"";}s:3:"sql";s:0:"";s:10:"subjectlen";s:0:"";s:10:"bbsurltype";s:4:"site";s:14:"thevaluesubmit";s:8:"提交保存";s:9:"bbssubmit";s:3:"yes";s:5:"catid";s:3:"223";s:4:"type";s:4:"news";s:5:"start";s:1:"0";s:5:"limit";s:2:"10";s:9:"cachename";s:10:"1279255097";s:7:"tplname";s:4:"data";} [url] => [subcatid] => 223 [htmlpath] => [domain] => [perpage] => 20 [prehtml] => [homeid] => 110 [upname] => 心理分析模型 )