精神分析中的羞耻理论综述
“羞耻还是不愉快情绪中的灰姑娘,远没有像焦虑、内疚和抑郁一样受到更多的关注”(Rycroft,1994)。确实,在众多的精神分析理论中,没有一个精神分析师大家留下一篇专门论及羞耻的文章,很多对羞耻论述都散见于不同文章篇幅中。在著名的《The
Language of Psycho-Analysis》(Laplanche,
Pontalis,1973)一书中,居然没有有关羞耻的条目,shame这个词也不过零散的出现过四次。那么,为什么精神分析没有重视羞耻呢?Lewis认为弗洛伊德强调超我和内疚,强调内疚,阉割焦虑和俄底浦斯情结的关系,忽视了正性的认同和自我理想。Thrane认为弗洛伊德受到西方文化对内疚强调的影响。Erikson也认为,在西方文化中,羞耻过早的被融入了内疚。另外,内疚相对于羞耻来讲更深刻,更具有结构基础,而且更明显的和冲突相联系。一句话,内疚比羞耻更符合弗洛伊德的理论建构要求,所以羞耻才会被冷落。
羞耻有两种不同的含义外延,一方面与个人有关,另一方面又和社会性联系紧密,这给研究者在考察羞耻的运作机制时带来了很多模糊和不确定性。在英语中,这种模糊性就更加突出,因为英语只用一个词“shame”来表示羞耻。而其他语言像德语和法语有两个词来表述羞耻。“羞耻”在英语中有两种相反的形式,相对应于两种含义,这可能是原始词汇对照使用的一个例证(Freud,1910)。羞耻所包含的意义有如下两种:
羞耻(shame)-无羞(unashamed)(德语:Scham)指是羞怯,谦虚(modesty)、纯洁,贞操(chasity)、害羞(shyness)、腼腆(bashfulness)。圣经中的用法与生殖器有关,这种用法强调的是个人内在的体验。
羞耻(shame)-无耻(shameless)(德语:Schande)指耻辱(disgrace)、丑闻(scandal)、罪行(criminality)。强调的是社会习俗和标准。
当弗洛伊德在谈到羞耻是一种重要的力量阻止性驱力的时候,他用的词是Scham,而在弗洛伊德的全集中,他所提到的羞耻的另一种含义,即德文中的Schande,并不多见。
Kinston(1983)在复习了大量的精神分析文献后,总结了有关羞耻的各种理论和观点。他认为尽管对羞耻概念和体验的理解和分析各有不同,但是可以从中归纳出对羞耻观点的不同主题。
羞耻不同主题的归纳:
1. 在以往的精神分析实践和理论中,羞耻被忽略或只被提及;
2. 羞耻存在于社会联系中;
3. 羞耻在实践的意义上被看作为与内疚没有差别的情感;
4. 羞耻和内疚一样存在于自我(ego)和超我(superego)的关系中;
5. 羞耻作为性本能的一种成分存在或作为性本能的一种防御方式;
6. 羞耻与同一性、自恋和自我感觉有关。
Kinston的归纳显然是带有目的性的,他试图以此来发展他对羞耻的理论或看法。相对于Kinston的研究,
Yorke更进了一步,在伦敦安娜•弗洛伊德研究中心,他领导了一个研究小组,对羞耻做了更广泛的精神分析文献复习,给出了一个小组内广泛认同的有关羞耻各种看法的清单(当然,Yorke也声明了他们的研究结果可能会遭到异议):
1. 羞耻是一种强有力的痛苦情感,会突然产生,并可以到达完全压倒性的程度。
2. 羞耻是一种暴露或害怕暴露躯体或心理裸体的强烈感受,心理裸体是一种类似躯体中心部分(生殖器)以及避免被人看到的那部分。
3. 暴露的感觉是和这样的事实联系在一起,即羞耻总是存在着外在和内在的相关性。
4. 羞耻者总是以不同的形式体验到不被赞同或非难。
5. 对羞耻的意识是与羞耻、自豪和裸露癖/露阴癖联系在一起的一种反应,也是一种需要隐藏而产生的防御。
6. 儿童的羞耻感主要来至于父母、兄弟姐妹、同辈和老师,其可能是会来自于超我的压力。
7. 羞耻因不同文化和地域的变化而有不同。
8. 羞耻和内疚同与超我有关,但有差异,是外在不被赞同或非难的内化。
9. 羞耻是因意识到感受到的自体(self)和理想自体(self)之间的差异而产生的。
10. 羞耻是普遍而正常的情感,过多或重复体验会导致病理的羞耻。
11. 无耻的概念很复杂,毋庸质疑,它具有反应性或防御性的功能,是心理发展的病理表现。
Yorke对羞耻的描述显然是出于现象学的角度,其间并没有很多精神分析的理论。使用的精神分析的术语很少,不外乎防御、超我和内化等传统的精神分析概念,理论化的系统解释几乎没有,这有可能是各种理论争议妥协后的产物。不过这些特点在精神分析背景下给了我们一个有关羞耻的大体轮廓。至少我们会有一个印象:羞耻是什么。
Kinston和Yorke的工作给了我们一个在浩如烟海的精神分析文献中考察羞耻的线索。首先要谈到的依然会是——弗洛伊德。
羞耻与经典的精神分析理论
弗洛伊德对羞耻的论述很少,基本上是只言片语,不成体系。羞耻在他的理论框架中不作为重要的组成部分,弗洛伊德更关心焦虑、内疚和压抑等概念。即使有羞耻出现的地方,也是为了说明焦虑、压抑和内疚等术语。不过就是一些只言片语也会被研究者挖掘出来,作为经典的理论依据来佐证或引用。弗洛伊德(1900)在《梦的解析》中列举了一系列典型的梦,首当其冲的就是令人尴尬的裸体梦。他认为,“尴尬的裸体梦本质在于有一种羞耻性质的痛苦情绪,在于有躲避的愿望,而又照例以移开的方式躲避却又无能为力”。“无能为力是一种暴露愿望的体现,梦的隐意与沦为压抑牺牲品的被限制的愿望有关”。“压抑和抑制的力量就是羞耻感”[7]。在《梦的解析》的其他地方,弗洛伊德也列举了很多与羞耻有关的梦。这些梦都有裸露、羞耻和躲藏的特点,即,突如起来的事件(裸体,裸露)、情感(羞耻)和行为(躲藏)。弗洛伊德把这些梦都归结为暴露的愿望,羞耻作为压抑和抑制的力量与其对抗。
在《性学三论》中,弗洛伊德(1920)再次提到了羞耻[8]:“正是在这段潜伏期的整个过程或部分过程中,形成了一种阻止性本能的心理力量,它如堤坝一样阻止了性本能的奔流,这些力量包括厌恶感、羞耻感、伦理及道德的理想要求。从这些文明化了的孩子们身上,人们得出的印象是,这些堤坝的构成是教育的结果”。弗洛伊德将羞耻作为一种反应方式来防御性驱力的表达,并视羞耻为俄底浦斯期解决的结果,压抑着性冲动。