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- 陳政雄(臺北市立聯合醫院松德院區主治醫師)
1的記載,六祖是因為挑柴到市集買賣,偶然聽聞有客誦讀《金剛經》經文而生出求法之心,才因客人指引的因緣而往黃梅五祖處求法。惠能參見了五祖並且簡短交談之後,五祖礙於身旁徒眾圍繞,沒有機會與惠能多談,於是安排惠能到後院「破柴踏碓」2,做一些粗重的雜務,並沒有正式收六祖為徒。經過了八個多月的時間之後,有一日五祖要座下弟子各作一偈呈上,意欲勘驗弟子們的修學成果。設若有悟得佛法大意之人,則要將衣缽傳承給他並授其成為第六代祖師。但是眾多弟子們都心志怯懦,不敢寫偈呈上,只有上座教授師(就是五祖的大弟子,第一門徒)神秀誠惶誠恐地呈上了一首很有名的偈:「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」這首偈相信許多學佛的人都聽聞過,也有許多研究唐朝禪宗南頓北漸兩個派別之間差異的學人,在這首偈上下過詮釋的功夫3;而自唐朝神秀禪法被立為北宗以來到民國這之間千餘年的時間,依神秀的教法參禪打坐而自以為是在求道的禪宗學人也不在少數4。神秀認為我們的清淨心像一面明鏡一般,是很容易受到六塵的沾黏而染污,導致煩惱痛苦不斷而不得解脫,因此必須要藉由禪坐修定的方法來降伏這一個時時攀緣六塵的散亂心。就像鏡子要天天擦拭才能保持明淨一般,學禪的人也要天天坐、時時坐,藉由定境的維持來讓自己的覺知心不散亂,來讓自己保持清楚明白,或住於一念不生的境界,以為如此便是達摩祖師東來所傳的禪法5。然而,神秀所寫的這一首被眾多學禪人所稱許的偈,五祖大師當時又是作何評價呢?
研究禪修或禪學的學者,不分中外,在談到禪宗祖師時總喜歡舉六祖惠能作例子,也喜歡以六祖的開示作為其立論的依據。只是有時候會錯解六祖開示內容的真實義理,而產生偏邪的理解。同樣的一段經文,會因為在學佛的過程當中被誤導而熏習了錯誤的知見,因此對經文內容或祖師的開示產生錯解,反而障礙了自己修學佛法的道業。談到了六祖,順便介紹一下六祖的學法因緣,之後再來談六祖如何看待禪。依《六祖大師法寶壇經》《六祖大師法寶壇經》卷1: