www.psychspace.com心理学空间网李孟潮
精神分析的态度102
阿卡汉(Acahan),印度精神分析者,生年不详。
出生后性器官特征不明显,不辨男女。父母弃之于野。后被村中沙门收养,从沙门处学医,成为当地村医。
1950年代后期英国赞助印度各地村医到不列颠进修医学,阿卡汉选修了精神病学。到伦敦塔维斯托克诊所,找到比昂(Bion)为其做个人分析。
阿卡汉和比昂一共进行了77次个人分析,从第7次开始,每次分析两人皆相对无语。
一直到第77次最后一刻,比昂问:“故就此结束?(So this is the end ?)”
阿卡汉说,“所有精神分析之秘密尽在此中。(All the secrets of psycho-analysis are in it .)”
阿卡汉回国后,居住于瓦拉纳西东岸一残垣内。在当地报纸上刊登消息,自称自己在英国完成系统、科学的精神病学培训,是全亚洲屈指可数的几位精神分析师之一。
每次有人找阿卡汉作分析,均须弯腰进入其破洞内。
在一侧盘腿坐下,而阿卡汉则在土屋中央盘腿而坐。
在1-7次初始访谈后,阿卡汉便一言不发,直到结案。
而来访者可以任意。
想在这个土屋内坐多久就多久,后来者只有在外等候。
分析付费则为随心公德制,可以在屋外土罐内放几个卢比,也可以送一只菠萝,或者什么都不给。
有关阿卡汉的分析效果传说不一,有人说他是犹如甘地一般的圣人,也有人说他是个骗子、流浪汉、精神病人。
1980年代末印度卫生部在印度医学界“海归派”的鼓动下,全国开展医师培训注册正规化运动。
瓦拉纳西当地精神病学协会强烈谴责巫师、沙门以及民间行医者。列出一份“游医”名单广为宣传。阿卡汉名列其中。
本来找阿卡汉的人就很少,现在更加是完全绝迹了。此后阿卡汉便靠沿街乞讨为生。
1986年9月13日,黄昏。
一苦行头陀来到瓦拉纳西的恒河岸边结迦趺坐,口中持咒,喃喃有词。
阿卡汉昂首阔步走来,目中无人,入恒河沐浴。
完毕,突然跃起,离地50米。
飞至河面正中空中,大喝一声:“尽在此中!”
后化为一火球,一半蓝色火焰,一半红色火焰,燃烧十数秒后,上升入空中消失不见。
人们发现,那个盘腿的头陀不知道何时也已经不见踪影。
后有人想起,此头陀曾于1979年找阿卡汉做分析。
两人端坐于土墙之中七天七夜,未发一言。
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阿卡汉(Acahan),印度精神分析者,生年不详。
出生后性器官特征不明显,不辨男女。父母弃之于野。后被村中沙门收养,从沙门处学医,成为当地村医。
1950年代后期英国赞助印度各地村医到不列颠进修医学,阿卡汉选修了精神病学。到伦敦塔维斯托克诊所,找到比昂(Bion)为其做个人分析。
阿卡汉和比昂一共进行了77次个人分析,从第7次开始,每次分析两人皆相对无语。
一直到第77次最后一刻,比昂问:“故就此结束?(So this is the end ?)”
阿卡汉说,“所有精神分析之秘密尽在此中。(All the secrets of psycho-analysis are in it .)”
阿卡汉回国后,居住于瓦拉纳西东岸一残垣内。在当地报纸上刊登消息,自称自己在英国完成系统、科学的精神病学培训,是全亚洲屈指可数的几位精神分析师之一。
每次有人找阿卡汉作分析,均须弯腰进入其破洞内。
在一侧盘腿坐下,而阿卡汉则在土屋中央盘腿而坐。
在1-7次初始访谈后,阿卡汉便一言不发,直到结案。
而来访者可以任意。
想在这个土屋内坐多久就多久,后来者只有在外等候。
分析付费则为随心公德制,可以在屋外土罐内放几个卢比,也可以送一只菠萝,或者什么都不给。
有关阿卡汉的分析效果传说不一,有人说他是犹如甘地一般的圣人,也有人说他是个骗子、流浪汉、精神病人。
1980年代末印度卫生部在印度医学界“海归派”的鼓动下,全国开展医师培训注册正规化运动。
瓦拉纳西当地精神病学协会强烈谴责巫师、沙门以及民间行医者。列出一份“游医”名单广为宣传。阿卡汉名列其中。
本来找阿卡汉的人就很少,现在更加是完全绝迹了。此后阿卡汉便靠沿街乞讨为生。
1986年9月13日,黄昏。
一苦行头陀来到瓦拉纳西的恒河岸边结迦趺坐,口中持咒,喃喃有词。
阿卡汉昂首阔步走来,目中无人,入恒河沐浴。
完毕,突然跃起,离地50米。
飞至河面正中空中,大喝一声:“尽在此中!”
后化为一火球,一半蓝色火焰,一半红色火焰,燃烧十数秒后,上升入空中消失不见。
人们发现,那个盘腿的头陀不知道何时也已经不见踪影。
后有人想起,此头陀曾于1979年找阿卡汉做分析。
两人端坐于土墙之中七天七夜,未发一言。