对于患上强迫症的朋友，我们一直告诉他接纳、接纳、接纳，而且也在教给他做到接纳的方法，但随后发现，有的朋友练习之后效果不错，有的朋友却总是显现不出明显的效果。这是怎么回事呢？仔细考察、讨论之后我们发现，原来他们的不同之处在于对待接纳的态度。

取得明显效果的朋友，对于症状的接纳是无条件的，他们对症状和自己怀着善意和同情，不讲任何条件、不求任何回报地全盘接纳，就像被妈妈错怪并痛打了一顿之后却抱住妈妈、埋在妈妈的怀里委屈地放声大哭一样。

效果不明显的朋友，对症状的接纳则是有要求、有条件的，他们首先在有意无意之中视症状为异物，在自己与症状之间划清界限，然后会有这样的潜台词：某某告诉我说，或者某某某的成功经验表明，要克服你就要首先接纳你，那我就接纳你，你就会被克服掉了。但这时事情的发展往往会出乎这种预料，几经尝试之后，症状依然顽固。

为什么会这样呢？也许这个隐喻能解释吧。一个人总觉得自己有钱却很苦，于是见庙就进，见佛就拜，见功德箱就塞钱，每次进、每次拜、每次塞都是为了祈求佛陀让自己脱离苦海。但是，他的虔诚、他的“功德”并没有让他脱离苦海，相反，因为付出这么多却一直没有什么效果，他更苦了，无论看到、想到什么都觉得烦。于是，他在佛像面前责问禅师：“我这么虔诚，为什么还这么苦？”

“你是想从佛陀这里交换到快乐，还是想在佛陀的点化下感受到快乐？”

“这有什么区别吗？”

“佛陀金身本是泥，无悲无喜无情意。哪里有快乐卖给你？”

“……”

“信众拜的，不是佛像，而是佛法；信众捐的，不是金钱，而是感激。”

那人明白了，转身走出禅房，正好遇到一个步履蹒跚的老太太在大雄宝殿门口徘徊、向殿里不断张望。他赶紧跑过去，抱着老人跨过了那高高的门槛，老人感激地对他说：“阿弥陀佛，佛祖保佑。”他双手合十，深深地向老太太回礼：“佛祖保佑。”然后转身虔诚地跪在佛像前礼拜、哭泣。他已经真切地体会到，当自己不与痛苦做交易的时候，痛苦反而被接纳行为消解了。

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