www.psychspace.com心理学空间网2 哲学家：一个真实生活着的人
哲学家或者说哲人，有点像“诗人”这个词，我们知道，诗人不仅写诗，真的诗人，其生命就是一首最耐读的诗；那么，哲学家也同样如此，他不仅是指掌握了某种哲学理论的人，更重要的是，他是自身哲学的实践者，他的生活方式处处彰显着他的哲学。尼采就是这样一个人，他对自己的生活道路做出选择，并勇往直前，无怪乎有人称他为“诗人哲学家”；庄子也是这样一个人，他过着一种“物物而不物于物”的生活，内心平静，逍遥自在，令人无不羡慕。
尼采和庄子，他们以其生活方式阐释了自身的哲学，同时也阐述了存在主义——其实，存在主义即是关于一个人该如何生活的哲学。存在主义哲学，在尼采和庄子这里，作为一种生活方式得到了最好的体现（当然，还可以举出很多其他的例子）。虽然他们，一个像火，一个似水；一个直接（尼采用锤子），一个委婉（庄子讲故事）；在他们身上可能存在着中西文化的差异，但是，他们身上的共同点远比不同更为重要，那就是他们都过着一种遵从内心选择、抛弃外界束缚的生活，过着一种忘却物欲满足、注重精神自由的生活——他们无比地热爱生命！
2.1 尼采：孤独与疯狂
尼采（Friedrich Wilhelm Nietzche，1844－1900），1844年10月15日出生于德国莱比锡南部的洛肯小镇。可是尼采自己却说：“我的时代还没有到， 有的人在死后才出生。”事实上，尼采说对了，生前的尼采是寂寞的，他的著作除了获得少许的赞誉之外，更多的是受到了攻击。可是，又如他所说：“那些没能杀死我的，将使我更加强大。”尼采的一生，虽饱受生活的折磨，但他却不曾悲观失望，他的一生都在燃烧，他的生命最好地诠释了他的哲学和他这个人。
1849年，尼采5岁，父亲和弟弟相继去世，这使得尼采与其他孩子不同，他自己回忆道：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了最真实的快乐。”尼采不幸的早年经历，使他过早地遇到了人生终极的问题，从而促使他思考起人生的意义。
1864年，尼采20岁时，他从预备学校毕业，进入波恩大学。有一次，在一个旧书摊上，尼采偶然发现了叔本华的《作为表象和意志的世界》的一书，他欣喜若狂，让自己沉浸在这本书里。叔本华在书中对人生悲剧的揭示深深地震撼了他，尽管后来尼采对叔本华的悲观哲学采取了否定态度，但他始终赞赏叔本华真诚探讨人生问题的勇气。尼采自觉而明确地将生命意义问题作为自己哲学思考的主题，但不同于叔本华的悲观主义，他对生命采取了肯定的态度。
1869年，尼采从波恩大学毕业后，在老师李契尔的热情推荐下，年仅25岁的他受聘担任巴塞尔大学的古典语言学教授。他的就职演讲《荷马和古典语言学》博得了同事们的一片喝彩。然而，为时不久，他就厌倦了学者的生活，对语言学研究的价值也让他感到怀疑。他认为自己生来不是当学者的料，不愿把自己的生命浪费在故纸堆上，他要寻找一种更加真实的人生——要成为一个哲学家。
尼采认为，一个人要配称哲学家，他不仅必须是一个大思想家，而且也是一个真实的人。在他看来，学者与哲学家有着重大的区别，学者是一块好的钟表，只要记得及时给他们上发条，他们就会准确地报时，同时发出一阵卑下的噪音；而哲学家，在他看来，手里应该随时拿着一把锤子，对一切似是而非的理论进行敲击，听其发出的回响来重新考察它们的真伪。尼采认为，哲学家必须是一个真实的人。
1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，结束了自己10年的教授生涯，走上了独立的哲学道路。离开巴塞尔大学之后，从1879年到1889年，尼采辗转在意大利、法国、瑞士和德国的一些城镇之间，一开始是为他多病的身体寻找合适的气候，在一地逗留不超过数月。但是，一旦走出书斋，置身于大自然中，他却发现这种生活原是最适合他本性的。他的大部分著作，都是在这10年漂泊中写就的，其中包括他的代表作《查拉斯图特拉如是说》，形成了他著名的超人学说。
1889年1月3日，尼采走在街上，看见一个马车夫用鞭子残暴地抽打马匹，尼采扑上前去，抱住马脖子，又哭又喊，据说是疯了——但是，就如尼采召唤对一切事物的价值进行重估，尼采的疯狂之意义也必须进行重估。此后，尼采在精神病院苟延了10年的生命，于1900年8月25日与世长辞。他曾经说：“我在人群中比我自己独处还要孤独”，现在，他终于摆脱了孤独。正如他在《查拉斯图特拉如是说》中所说的那样：“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。”
雅斯贝尔斯总结道：“尼采一生的主要特色是他的脱出常规的生存。他没有现实生计，没有职业，没有生活圈子。他不结婚，不招门徒和弟子，在人世间不营建自己的事物领域。他背井离乡，到处流浪，似乎在寻找他一直未曾找到的什么。然而，这种脱出常规的生存本身就是本质的东西，是尼采全部哲学活动的方式。”
2.2 庄子：无奈与逍遥
庄子（约公元前369－前286），姓庄，名周，宋国蒙邑人。庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。庄子是道家学说的代表人物之一，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被学术界尊为“老庄哲学”，然庄子之文采更胜老子，其代表作《庄子》中名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。庄子曾做过宋国蒙地方的漆园小吏，后弃官归隐山野，力图于乱世中保持人格的独立，追求逍遥无待的精神自由。
庄子一生贫穷 ，甚至生活多次陷入困顿，需要出门向人借米以维持生活——可恨的是，人家还没有借给他——但是，庄子并没有因生活困苦感到生命的无味，相反，他活得很快乐。这与孔子门下的颜回还颇为相像，孔子称赞颜回道：“一箪食，一瓢饮，在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 不过，颜回因营养不良，活到40岁就归西而去；而据记载，庄子居然活到80多岁。这或许是因为，颜回在贫穷之外还追求着什么，可是，庄子恐怕完全将贫穷作为了一种生活方式。
有一次，庄子去见魏王，身着粗布衣服，还打着补丁，穿着破鞋子，还用麻绳捆住，魏王嘲笑庄子：“先生为何这样疲困呢？”庄子说：“是贫穷啊，并不是疲困。读书人有理想不能施行，这是疲困；衣服破旧鞋子破烂，这是贫穷，不是疲困……”在庄子看来，像他那样衣服破烂，只能说是贫穷，不能算是疲困，因为他有自己的精神支柱，有自己的人生追求。可见，物质上的贫穷在庄子的眼里并不算什么，而没有精神上的疲困则是被看不起的。
庄子曾做过一段时间的漆园小吏。至于庄子为什么做官（这有悖于他的理想），我们无法弄清楚，不过，可以推测他很可能是出于对现实的无奈，而选择了仕途。庄子作为一位读书人，不为官从政，养家糊口对他来说似乎有点困难。因此，庄子选择了一条似乎是折中的道路——不为大官，而为小吏。做漆园小吏，可以从朝廷领取些许俸禄，养家糊口；又因“天高皇帝远”，可以免去朝廷繁琐的礼仪，对庄子来说，可谓两全其美。可是，庄子毕竟骨子里都是追求逍遥之人，当他明白“物固相累，二类相召也”（意为事物相互牵累，都是因为互相贪图所致）之后，便辞去漆园吏一职，回家钓鱼和织屦为生。
据《庄子•秋水》篇记载，有一天庄子在濮水边钓鱼时，楚王派了两位大夫去请庄子出仕。可是庄子持着鱼竿头也不回，说了这样一个故事，他说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，国王把它盛在竹盒里，用布巾包着，藏在庙堂之上。请问，这只龟，宁可死了留下一把骨头受人尊贵呢？还是愿意活着拖着尾巴在泥巴里爬？”庄子的意思是说，他宁愿做一只活着的乌龟在泥水之中摇尾而戏，而不愿让楚王将他的骨头供养于庙堂之上。庄子追求的是在江湖之中游来游去，逍遥自得。
话说庄子坐在小贩们中间，向来往的人群兜售编织的草鞋，一点也不感到窘迫，反而觉得怡然自得。他宁可这么自食其力，过着清贫的生活，也不愿失去内心的自由，与当政者同流合污。庄子织草鞋维持生计，这与荷兰哲学家斯宾诺莎磨镜过活，有着相似的意义——罗素说斯宾诺莎是“生活简朴，思想高贵”，他们都把物质生活的需求降到最低的程度，在世俗的功名利禄面前保持思想的独立自由，以其生活方式最好地实践着自己的哲学理想。
王博在《无奈与逍遥——庄子的心灵世界》之序中说道：“在我看来，庄子的哲学很显然地就是他给自己的生活提供的理由，就是他所塑造的一种心情……庄子的心情可以说是始于无奈而终于逍遥，但终于还是没有摆脱开无奈。看不到无奈是肤浅的，而看不到逍遥是庸俗的。只看到无奈的人是沉重的，只看到逍遥的人是没心没肺的。正是在无奈和逍遥之间，在不得已和自在之间，生活的真相才向我们呈现，庄子哲学才体现出它的厚重和深刻。”
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哲学家或者说哲人，有点像“诗人”这个词，我们知道，诗人不仅写诗，真的诗人，其生命就是一首最耐读的诗；那么，哲学家也同样如此，他不仅是指掌握了某种哲学理论的人，更重要的是，他是自身哲学的实践者，他的生活方式处处彰显着他的哲学。尼采就是这样一个人，他对自己的生活道路做出选择，并勇往直前，无怪乎有人称他为“诗人哲学家”；庄子也是这样一个人，他过着一种“物物而不物于物”的生活，内心平静，逍遥自在，令人无不羡慕。
尼采和庄子，他们以其生活方式阐释了自身的哲学，同时也阐述了存在主义——其实，存在主义即是关于一个人该如何生活的哲学。存在主义哲学，在尼采和庄子这里，作为一种生活方式得到了最好的体现（当然，还可以举出很多其他的例子）。虽然他们，一个像火，一个似水；一个直接（尼采用锤子），一个委婉（庄子讲故事）；在他们身上可能存在着中西文化的差异，但是，他们身上的共同点远比不同更为重要，那就是他们都过着一种遵从内心选择、抛弃外界束缚的生活，过着一种忘却物欲满足、注重精神自由的生活——他们无比地热爱生命！
2.1 尼采：孤独与疯狂
尼采（Friedrich Wilhelm Nietzche，1844－1900），1844年10月15日出生于德国莱比锡南部的洛肯小镇。可是尼采自己却说：“我的时代还没有到， 有的人在死后才出生。”事实上，尼采说对了，生前的尼采是寂寞的，他的著作除了获得少许的赞誉之外，更多的是受到了攻击。可是，又如他所说：“那些没能杀死我的，将使我更加强大。”尼采的一生，虽饱受生活的折磨，但他却不曾悲观失望，他的一生都在燃烧，他的生命最好地诠释了他的哲学和他这个人。
1849年，尼采5岁，父亲和弟弟相继去世，这使得尼采与其他孩子不同，他自己回忆道：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了最真实的快乐。”尼采不幸的早年经历，使他过早地遇到了人生终极的问题，从而促使他思考起人生的意义。
1864年，尼采20岁时，他从预备学校毕业，进入波恩大学。有一次，在一个旧书摊上，尼采偶然发现了叔本华的《作为表象和意志的世界》的一书，他欣喜若狂，让自己沉浸在这本书里。叔本华在书中对人生悲剧的揭示深深地震撼了他，尽管后来尼采对叔本华的悲观哲学采取了否定态度，但他始终赞赏叔本华真诚探讨人生问题的勇气。尼采自觉而明确地将生命意义问题作为自己哲学思考的主题，但不同于叔本华的悲观主义，他对生命采取了肯定的态度。
1869年，尼采从波恩大学毕业后，在老师李契尔的热情推荐下，年仅25岁的他受聘担任巴塞尔大学的古典语言学教授。他的就职演讲《荷马和古典语言学》博得了同事们的一片喝彩。然而，为时不久，他就厌倦了学者的生活，对语言学研究的价值也让他感到怀疑。他认为自己生来不是当学者的料，不愿把自己的生命浪费在故纸堆上，他要寻找一种更加真实的人生——要成为一个哲学家。
尼采认为，一个人要配称哲学家，他不仅必须是一个大思想家，而且也是一个真实的人。在他看来，学者与哲学家有着重大的区别，学者是一块好的钟表，只要记得及时给他们上发条，他们就会准确地报时，同时发出一阵卑下的噪音；而哲学家，在他看来，手里应该随时拿着一把锤子，对一切似是而非的理论进行敲击，听其发出的回响来重新考察它们的真伪。尼采认为，哲学家必须是一个真实的人。
1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，结束了自己10年的教授生涯，走上了独立的哲学道路。离开巴塞尔大学之后，从1879年到1889年，尼采辗转在意大利、法国、瑞士和德国的一些城镇之间，一开始是为他多病的身体寻找合适的气候，在一地逗留不超过数月。但是，一旦走出书斋，置身于大自然中，他却发现这种生活原是最适合他本性的。他的大部分著作，都是在这10年漂泊中写就的，其中包括他的代表作《查拉斯图特拉如是说》，形成了他著名的超人学说。
1889年1月3日，尼采走在街上，看见一个马车夫用鞭子残暴地抽打马匹，尼采扑上前去，抱住马脖子，又哭又喊，据说是疯了——但是，就如尼采召唤对一切事物的价值进行重估，尼采的疯狂之意义也必须进行重估。此后，尼采在精神病院苟延了10年的生命，于1900年8月25日与世长辞。他曾经说：“我在人群中比我自己独处还要孤独”，现在，他终于摆脱了孤独。正如他在《查拉斯图特拉如是说》中所说的那样：“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。”
雅斯贝尔斯总结道：“尼采一生的主要特色是他的脱出常规的生存。他没有现实生计，没有职业，没有生活圈子。他不结婚，不招门徒和弟子，在人世间不营建自己的事物领域。他背井离乡，到处流浪，似乎在寻找他一直未曾找到的什么。然而，这种脱出常规的生存本身就是本质的东西，是尼采全部哲学活动的方式。”
2.2 庄子：无奈与逍遥
庄子（约公元前369－前286），姓庄，名周，宋国蒙邑人。庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。庄子是道家学说的代表人物之一，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被学术界尊为“老庄哲学”，然庄子之文采更胜老子，其代表作《庄子》中名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。庄子曾做过宋国蒙地方的漆园小吏，后弃官归隐山野，力图于乱世中保持人格的独立，追求逍遥无待的精神自由。
庄子一生贫穷 ，甚至生活多次陷入困顿，需要出门向人借米以维持生活——可恨的是，人家还没有借给他——但是，庄子并没有因生活困苦感到生命的无味，相反，他活得很快乐。这与孔子门下的颜回还颇为相像，孔子称赞颜回道：“一箪食，一瓢饮，在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 不过，颜回因营养不良，活到40岁就归西而去；而据记载，庄子居然活到80多岁。这或许是因为，颜回在贫穷之外还追求着什么，可是，庄子恐怕完全将贫穷作为了一种生活方式。
有一次，庄子去见魏王，身着粗布衣服，还打着补丁，穿着破鞋子，还用麻绳捆住，魏王嘲笑庄子：“先生为何这样疲困呢？”庄子说：“是贫穷啊，并不是疲困。读书人有理想不能施行，这是疲困；衣服破旧鞋子破烂，这是贫穷，不是疲困……”在庄子看来，像他那样衣服破烂，只能说是贫穷，不能算是疲困，因为他有自己的精神支柱，有自己的人生追求。可见，物质上的贫穷在庄子的眼里并不算什么，而没有精神上的疲困则是被看不起的。
庄子曾做过一段时间的漆园小吏。至于庄子为什么做官（这有悖于他的理想），我们无法弄清楚，不过，可以推测他很可能是出于对现实的无奈，而选择了仕途。庄子作为一位读书人，不为官从政，养家糊口对他来说似乎有点困难。因此，庄子选择了一条似乎是折中的道路——不为大官，而为小吏。做漆园小吏，可以从朝廷领取些许俸禄，养家糊口；又因“天高皇帝远”，可以免去朝廷繁琐的礼仪，对庄子来说，可谓两全其美。可是，庄子毕竟骨子里都是追求逍遥之人，当他明白“物固相累，二类相召也”（意为事物相互牵累，都是因为互相贪图所致）之后，便辞去漆园吏一职，回家钓鱼和织屦为生。
据《庄子•秋水》篇记载，有一天庄子在濮水边钓鱼时，楚王派了两位大夫去请庄子出仕。可是庄子持着鱼竿头也不回，说了这样一个故事，他说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，国王把它盛在竹盒里，用布巾包着，藏在庙堂之上。请问，这只龟，宁可死了留下一把骨头受人尊贵呢？还是愿意活着拖着尾巴在泥巴里爬？”庄子的意思是说，他宁愿做一只活着的乌龟在泥水之中摇尾而戏，而不愿让楚王将他的骨头供养于庙堂之上。庄子追求的是在江湖之中游来游去，逍遥自得。
话说庄子坐在小贩们中间，向来往的人群兜售编织的草鞋，一点也不感到窘迫，反而觉得怡然自得。他宁可这么自食其力，过着清贫的生活，也不愿失去内心的自由，与当政者同流合污。庄子织草鞋维持生计，这与荷兰哲学家斯宾诺莎磨镜过活，有着相似的意义——罗素说斯宾诺莎是“生活简朴，思想高贵”，他们都把物质生活的需求降到最低的程度，在世俗的功名利禄面前保持思想的独立自由，以其生活方式最好地实践着自己的哲学理想。
王博在《无奈与逍遥——庄子的心灵世界》之序中说道：“在我看来，庄子的哲学很显然地就是他给自己的生活提供的理由，就是他所塑造的一种心情……庄子的心情可以说是始于无奈而终于逍遥，但终于还是没有摆脱开无奈。看不到无奈是肤浅的，而看不到逍遥是庸俗的。只看到无奈的人是沉重的，只看到逍遥的人是没心没肺的。正是在无奈和逍遥之间，在不得已和自在之间，生活的真相才向我们呈现，庄子哲学才体现出它的厚重和深刻。”
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