第二部分 给读者建议
我的一个患者叫约翰，因为糖尿病双目失明。有一次，他说失明不是他的问题所在，他的问题在于他无法放弃希望自己没有失明的想法。只要他的心灵开始渴望事物有所不同，他就开始感觉到愤怒和沮丧，继而感到紧张易怒。当他感到无助和愤怒时，沮丧情绪重新唤醒了已经存在的记忆。约翰希望能够摆脱既定的心灵模式，接受失明的事实。
约翰陷入了一种最为熟知的盲目：希望生活有所不同。这是一切痛苦的源头。我并不是说我们不应该拥有希望和梦想，并为了自己和这个世界的更好未来而努力，但是过去以及你所经历的当下是无法被改变的，它们就是既定的事实。如果我们抵制现实——“下雨了，为什么老是在我休息的时候下雨？我讨厌下雨！”，我们的牢骚抱怨就会使我们痛苦而非平静。如果我们与现实针锋相对，那么只有一点确定无疑：我们会一败涂地。通往内心安宁的道路就在于顺服于“当下”。
有多少次你的心告诉你说，如果你瘦了10磅，如果你挣更多的钱，如果你很健康，你会很开心？结果即使这些都实现了，你也会继续寻求下一个新的幸福模式，就像谚语中挂在驴子面前的胡萝卜一样，永远无法企及。
幸福只在欲望停息的时候才能出现。在那一刻，心灵停顿下来，不再思考，专注而忘我，不再欲求或恐惧。你是否记得某个炎热的夏日，你口渴难耐，畅饮舒解的经验？每次当心灵变得忘我——投入而专注，它就会变得安静，你会自然地感觉到那种无条件的意识背景——即自己，它一直在那里，但常被心灵涟漪遮蔽。因为某种欲望的满足会使心灵得到片刻安宁，并体会到平和、喜悦的自己，那么我们认为幸福来自欲望的满足就不足为奇了。这就是那句古老谚语的意思：“喜悦自在于心。”
虽然得到我们所欲或逃避我们所不欲可以给我们片刻的安宁，但那不会长久。这样的心灵就像瘾君子，依赖于满足一时之欲，而寻求下一次内心的平静。在每一次满足到来之前，很多人的体验可能都是令人不悦的。真正的内心平静始于不再幻想欲望的满足会带来幸福，这被称之为“平心”。在此状态下，每一刻都意味着生活得充实和清醒。你不会在洗碗时觉得除非那些令人不悦的琐事结束，否则生活就会停滞；相反，你能够选择专注于洗碗的过程，体会水带给你的感受，那些水泡和盘碟带给你的感觉。在专注的观察中，不会再有关于愉悦与否的评判，心灵变得安宁，你能感到自己的满足。
我曾给一位名叫萨布里娜的女士讲授冥想的基本知识，她在一周后给我打电话，显得惶恐不安。萨布里娜在修习冥想时心灵变得平静，她的呼吸非常缓慢，以至于注意不到它的存在。时间失去了意义，身体充满了愉悦的感觉，她感受到了那种仅仅能够用绝对的欢愉和平和来形容的东西——这是一种无条件的爱，是与周围万事万物融为一体的感觉。如果你阅读圣人生平，或痴迷的*神秘主义诗人鲁米的诗歌，这些描述并不陌生。然而，萨布里娜的问题是，她被欲望之轮所掌控，她恐惧“万一”这种体验带来其他并非如此令人愉悦的状态，该如何办——这是一种陈旧的对失控的恐惧。但一旦此种愉悦的体验不在，这种恐惧就会演变为“如果”它能够重现该多好。相对于此，萨布里娜认为冥想的努力都是暗淡无光的。当然，只要她执著于使之发生，她所欲求的那种体验就不会再现，因为心灵会陷于判断而不可自拔，而那种绝对的存在于当下的状态就会被阻断。
我给萨布里娜的建议也是一位冥想师给我的：“不要有任何期待，就不会有失望。”这意味着要有一颗“平心”，你就可以自由地“因势而就”，从任何出现的情境中有所收获。艾丽丝从大脑损伤中得以恢复，她的态度当属“平心”的典型，因为她接受事物呈现出的本来面目，避免了“万一”和“如果”的困扰，在原本可能是困苦的状态中找到了有力的指引。
发现内心的安宁需要学会顺其自然。学会深吸一口气，回到见证的姿态——作为观察者的“自己”，这是一种经受了时间考验的、专注于当下生活的修习方法。有意识地呼吸，观察你正在经历的愤怒——不做任何改变的尝试，仅仅保持好奇心——这就是专注，而深陷于愤怒不可自拔则招致痛苦。当一个人的自我逐渐隐退，能够同等面对赞扬和指责，那么自我理解的最高境界就实现了。顺境不需膨胀自满，逆境不需沮丧无措。这当然是一种理想境界，但为之付出却是我们作为人的权利，也是我们通往健康心灵、悲悯和内心自由的途径。
