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弗洛伊德的主要原则是禁止。相反，费伦齐则提出了一些“应该”。比如， 建立在共情基础上的“机智” 就是“应该”。
治疗师应当凭直觉判断何时说、何时作解释、何时什么也不说，目的是防止刺激来访者没必要的阻抗，或者避免为来访者深层潜意识的渴望提供撤出的机会。
通过这种方式，机智调节了挫折、节制、行为和态度的中立等条件，并让来访者继续合作。治疗师不应迎合来访者，而应建立一种弹性，在往自己的方向拉的同时，也“帮来访者往他的方向拉”。
机智是弗洛伊德流派的关键条件。它的重要性在富有同情心的中立、慈悲的中立和以肯定的语气表现的中立等描述性术语中都有体现。
当然，费伦齐走得更远。他提出了一些尚未被广泛接受的治疗条件。他认为，让某些病人在移情中对过去的创伤再体验，而不提供沉思的机会，有让来访者再次受精神创伤的危险。他虽然没有否定重复病痛体验的动机需要，但他看到了阵痛经济更容易造成新的病痛。最后，他倡导挫折条件和宽容条件的平衡。
宽容是令人愉快的。它是对情感流露的认可：握着来访者的手，陪伴他们散步、度假，拥抱、亲吻。作为一个真诚的有感情的人，“医生在表现同情心时，在不设防地被激怒时，有宽容心是自然的、合适的。”
费伦齐提倡自我开放，甚至允许来访者来安排治疗师坐到沙发上。这种互动关系被称作相互分析。费伦齐认为在治疗陷入僵局时这一技术可能有用，虽然它是一种不得已的技术。
弗洛伊德放弃“诱惑理论”导致了强调的内心冲突。相反，费伦齐更重视来访者现实生活中的真实创伤的影响。
他把来访者看作是早期冷漠抚养的牺牲品，认为来访者需要“被领养，以让他们能初次体验正常哺育的好处”。这样一来，“幼儿园”不仅成为创伤被记住的地方，也是释放创伤的途径。费伦齐说过，“是医生的爱治愈了病人”。
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