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虚假自体的概念
The Concept of the False Self
The Collected Works of D. W. Winnicott V7 P27~31
mints 编译
最初发表在《家是我们的起点:精神分析学家的随笔》(第65-70页)。哈蒙兹沃斯:企鹅出版社,1986年。
温尼科特档案馆的完整手稿保存在伦敦威康图书馆,是1964年1月29日在牛津万灵学院向牛津大学“犯罪:挑战”小组发表的演讲的未完成草稿,该小组的高级成员是Max Grunhut博士(犯罪学读者),1964年8月1日在爱丁堡戴维森诊所暑期学校发表的演讲。温尼科特关于这一主题的第一次发表声明可以在《用真实自体和虚假自体来说明自我的扭曲》[CW 6:1:22]中找到,该书写于1960年,但直到1965年才发表。
我之前有幸在《犯罪:一个挑战》中发言,而且我发现,各位发言者可以选择任何主题,而不一定是与犯罪有关的主题。然而,这给我留下了一个困难,因为如果我可以谈论任何事情,我该如何选择?
六个月前,当你邀请我担任本学期的演讲人时,我提出了真实和虚假自体(true and false self)的概念,现在我必须努力将其转化为一个你认为值得讨论的话题。
精神病患者是理智的,我必须请你宽容。
谈论犯罪很容易,因为我知道你们不是罪犯。然而,我该如何谈论这个,我选择的主题,不是在说教,因为我们每个人都以某种形式、或在某种程度上被划分为真实和虚假的自体?事实上,我需要把正常和不正常联系起来,如果在这个过程中,我似乎暗示我们所有人都生病了,或者另一方面,我想,你会同意这个话题的中心思想并没有什么新鲜之处。诗人、哲学家和预言家一直关注真实自体的概念,而对自体的背叛就是不可接受的典型例子。莎士比亚,也许是为了避免自鸣得意,收集了一沓真相,并通过一个叫波洛尼乌斯的无聊人的嘴分发给我们。通过这种方式,我们可以接受这样的建议:
最重要的是,对你自己来说,这是真实的,
它必须紧随其后,就像紧随白天的夜晚,
那么你就不能对任何人虚伪。
你几乎可以引用任何一位站着的诗人的话来告诉我,这是那些感受强烈之人的宠儿。此外,你可以向我指出,当今的戏剧正在寻找方方正正、伤感、成功或圆滑的真正核心。