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精神分析笔记第七讲
发表时间：2002-1-25 14:47:16
今天讲《超越现实原则》的最后一节《心理学的对象是被本质上是相对性的术语所定义的》。在此节，拉康讲了意象而结束本文。
你们对于拉康的东西要特别小心，他用的每一个字都有许多意思，不仅仅是字面上的。拉康早年受天主教神学的训练，后来接受医学、精神病学的训练，在由精神病学转向精神分析的过程中受了自然科学家Meyerson的影响，而后者又特别推崇爱因斯坦的狭义相对论——那时广义相对论还未受到重视。
由于当时心理学不是科学，拉康就想建立一门关于心理的科学。
相对于牛顿的理论，相对论改变了观察者与观察对象之间的关系，使之成为一种主-客互动的关系。正是这种相互依赖造成了一种变化。
拉康说物理学是最纯粹的科学，数学也是。而现在，物理学有了相对论，许多数学公式来自梦中，所以人们不要以为心理学的对象过分 主观，不要以为去掉主体性东西之后心理学才能成为科学。实际上不是这样，科学已如此强调主体性了，心理学当然也应该承认观察者对于观察对象有一种干预——此即分析关系。
所以拉康要建立的科学不是主观的科学，而是相对论式的科学，是从二人关系中建立的一门科学。
Imitation——模仿
Identification——认同
前者是在古希腊时期赏对于一个人的模仿，人们认为孩子也是模仿父母。而弗洛伊德天才地认识到孩子不是模仿而是认同父母。模仿只是针对外在的对象，认同的对象的图像已在心中，是在心中去认同，对象的变化也会影响认同——认同是二人互动。
分析中讲述者是童年在讲、是童年所认同的父母在讲，这里有一个童年时与父母的关系，弗洛伊德称之为“退行”。拉康后来对于“退行”有的批评，不过我们这里不讲了。
孩子对某些情势更敏感，成人经常忽略这一点，孩子比成人更敏感于成人之间的关系。
孩子提一个问题，成人完全不想回答，其实孩子自己已经有一个答案，只是想证实一下自己的答案。这种察觉能力是许多精神分析理论家所不具有的。
模仿：某个对象。
认同：整个人的历史，包括不愿意表达、不能表达的形象。
例如孩子出生之后母亲喂奶，母亲可能口头上说如何如何愿意养孩子，但是心里却不愿意喂奶，而孩子能够察觉母亲的情感。
这肯定是一种直觉。拉康说数学家更多地依赖于直觉如梦。关于退行：成人都有直觉，直觉导致退行，如母亲会直觉地认同孩子。一个孩子刚出生，就有问题，母亲去找医生，医生说是你有问题，开始治疗母亲。三天之后孩子死了——母亲以躯体表现孩子的问题。所有成人都有这个医生的错误。拒绝思考孩子的问题。
因为成人与儿童年的差异是：成人必须承认约定俗成的检查机制，压抑了某些东西，孩子则有充分的自由去了解人类知识。
来接受分析的人逐渐地具有更为开放的态度。接受新的东西、提问，充满好奇心。
问题：
1、 关于限制之解除。
精神分析只限于语言，行为方面必须遵从社会规则。
法国精神病院的病人的问题是容易做而不容易说，精神分析则强调说。
弗洛伊德之后精神分析学家遇到新的问题，法院的法官希望从精神分析的角度解释为什么犯罪。
2、认同问题：
听众：认同的前提是被认同的对象接受孩子，而孩子也愿意成为象被认同对象那样的人。）这依赖于具体的情况。既有接受，也有拒绝。
孩子出生之际不知道是男是女，家庭可以按自己的需要而将其当作男/女来抚养。
如果父亲将儿子当儿子用，儿子处处模仿父亲，但是不能与母亲睡觉，这引起了俄底浦斯情结的问题。其中与其说是认同混乱，不如说是社会规则。
（听众：以父亲为榜样，却不能与母亲睡觉，于是成不了父亲；为了成为父亲，就要与母亲睡觉，为此就要杀父亲，而杀父亲则失却榜样。这是一对内生的矛盾。）
但是这不能说个体借用了社会规则来克服这一内生的矛盾，因为孩子一出生便处在社会中，是开放的、敏感的，其中也包括性的问题。弗洛伊德讲幼儿性欲，孩子通过吃奶而感到母亲快乐不快乐，强调孩子比成人更敏感，晓得父亲在性的方面的关系、甚至包括做爱怎样、好与不好，快乐与不快乐等等。
如果社会规则过于严厉，则个人痛苦并说不出来；如果社会规则不太严厉，则个人能够说出痛苦。
杀父之后可能以自杀来认同父亲。
不杀，又不能乱伦，只能在分析中讲出来。
3、患者讲了一些东西，分析学家最好不要急于下结论，否则易落入患者的圈套。
如果我们需要一般性的解释，就等于说精神分析是不必要的。
把分析学家假设为知道的主体，如果这样，弗洛伊德和拉康就是绝对知道的主体，就是精神分析学界的总统，如果哪能个人不同意弗洛伊德或者拉康就该杀掉他。这是独裁。
每一个具体的东西都是不一样的。
比如移情、抵抗……颂认的，但是具体的个人的理解是不一样的。
如弗洛伊德的《Negation》法语就有25个版本，也就是25种理解。
4、性的重要性。
只有弗洛伊德才强调性，因为当时维也纳不能公开谈论性的问题。巴黎不一样，可以公开谈论，所以在拉康的分析工作中性的问题就不那么重要。
5、关于《超越现实原则》如何体现“超越”？
拉康指出，弗洛伊德的案例在德国可以一般化，但是在法国不能够。
“超越”最早指上帝、神学、形而上学。而精神分析不是上帝、神学、形而上学。
拉康说我是在弗洛伊德之后继续弗洛伊德的工作的。什么都可以讨论。拉康要说“如果你抓住”。一切都是不确定的，唯一确定的东西是：所有的生命都会死亡。
拉康在镜象论文的末尾讲了“秘密”，这指天主教的秘密，即生命的极限——人知道了死后的去处。
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精神分析笔记第七讲
发表时间：2002-1-25 14:47:16
今天讲《超越现实原则》的最后一节《心理学的对象是被本质上是相对性的术语所定义的》。在此节，拉康讲了意象而结束本文。
你们对于拉康的东西要特别小心，他用的每一个字都有许多意思，不仅仅是字面上的。拉康早年受天主教神学的训练，后来接受医学、精神病学的训练，在由精神病学转向精神分析的过程中受了自然科学家Meyerson的影响，而后者又特别推崇爱因斯坦的狭义相对论——那时广义相对论还未受到重视。
由于当时心理学不是科学，拉康就想建立一门关于心理的科学。
相对于牛顿的理论，相对论改变了观察者与观察对象之间的关系，使之成为一种主-客互动的关系。正是这种相互依赖造成了一种变化。
拉康说物理学是最纯粹的科学，数学也是。而现在，物理学有了相对论，许多数学公式来自梦中，所以人们不要以为心理学的对象过分 主观，不要以为去掉主体性东西之后心理学才能成为科学。实际上不是这样，科学已如此强调主体性了，心理学当然也应该承认观察者对于观察对象有一种干预——此即分析关系。
所以拉康要建立的科学不是主观的科学，而是相对论式的科学，是从二人关系中建立的一门科学。
Imitation——模仿
Identification——认同
前者是在古希腊时期赏对于一个人的模仿，人们认为孩子也是模仿父母。而弗洛伊德天才地认识到孩子不是模仿而是认同父母。模仿只是针对外在的对象，认同的对象的图像已在心中，是在心中去认同，对象的变化也会影响认同——认同是二人互动。
分析中讲述者是童年在讲、是童年所认同的父母在讲，这里有一个童年时与父母的关系，弗洛伊德称之为“退行”。拉康后来对于“退行”有的批评，不过我们这里不讲了。
孩子对某些情势更敏感，成人经常忽略这一点，孩子比成人更敏感于成人之间的关系。
孩子提一个问题，成人完全不想回答，其实孩子自己已经有一个答案，只是想证实一下自己的答案。这种察觉能力是许多精神分析理论家所不具有的。
模仿：某个对象。
认同：整个人的历史，包括不愿意表达、不能表达的形象。
例如孩子出生之后母亲喂奶，母亲可能口头上说如何如何愿意养孩子，但是心里却不愿意喂奶，而孩子能够察觉母亲的情感。
这肯定是一种直觉。拉康说数学家更多地依赖于直觉如梦。关于退行：成人都有直觉，直觉导致退行，如母亲会直觉地认同孩子。一个孩子刚出生，就有问题，母亲去找医生，医生说是你有问题，开始治疗母亲。三天之后孩子死了——母亲以躯体表现孩子的问题。所有成人都有这个医生的错误。拒绝思考孩子的问题。
因为成人与儿童年的差异是：成人必须承认约定俗成的检查机制，压抑了某些东西，孩子则有充分的自由去了解人类知识。
来接受分析的人逐渐地具有更为开放的态度。接受新的东西、提问，充满好奇心。
问题：
1、 关于限制之解除。
精神分析只限于语言，行为方面必须遵从社会规则。
法国精神病院的病人的问题是容易做而不容易说，精神分析则强调说。
弗洛伊德之后精神分析学家遇到新的问题，法院的法官希望从精神分析的角度解释为什么犯罪。
2、认同问题：
听众：认同的前提是被认同的对象接受孩子，而孩子也愿意成为象被认同对象那样的人。）这依赖于具体的情况。既有接受，也有拒绝。
孩子出生之际不知道是男是女，家庭可以按自己的需要而将其当作男/女来抚养。
如果父亲将儿子当儿子用，儿子处处模仿父亲，但是不能与母亲睡觉，这引起了俄底浦斯情结的问题。其中与其说是认同混乱，不如说是社会规则。
（听众：以父亲为榜样，却不能与母亲睡觉，于是成不了父亲；为了成为父亲，就要与母亲睡觉，为此就要杀父亲，而杀父亲则失却榜样。这是一对内生的矛盾。）
但是这不能说个体借用了社会规则来克服这一内生的矛盾，因为孩子一出生便处在社会中，是开放的、敏感的，其中也包括性的问题。弗洛伊德讲幼儿性欲，孩子通过吃奶而感到母亲快乐不快乐，强调孩子比成人更敏感，晓得父亲在性的方面的关系、甚至包括做爱怎样、好与不好，快乐与不快乐等等。
如果社会规则过于严厉，则个人痛苦并说不出来；如果社会规则不太严厉，则个人能够说出痛苦。
杀父之后可能以自杀来认同父亲。
不杀，又不能乱伦，只能在分析中讲出来。
3、患者讲了一些东西，分析学家最好不要急于下结论，否则易落入患者的圈套。
如果我们需要一般性的解释，就等于说精神分析是不必要的。
把分析学家假设为知道的主体，如果这样，弗洛伊德和拉康就是绝对知道的主体，就是精神分析学界的总统，如果哪能个人不同意弗洛伊德或者拉康就该杀掉他。这是独裁。
每一个具体的东西都是不一样的。
比如移情、抵抗……颂认的，但是具体的个人的理解是不一样的。
如弗洛伊德的《Negation》法语就有25个版本，也就是25种理解。
4、性的重要性。
只有弗洛伊德才强调性，因为当时维也纳不能公开谈论性的问题。巴黎不一样，可以公开谈论，所以在拉康的分析工作中性的问题就不那么重要。
5、关于《超越现实原则》如何体现“超越”？
拉康指出，弗洛伊德的案例在德国可以一般化，但是在法国不能够。
“超越”最早指上帝、神学、形而上学。而精神分析不是上帝、神学、形而上学。
拉康说我是在弗洛伊德之后继续弗洛伊德的工作的。什么都可以讨论。拉康要说“如果你抓住”。一切都是不确定的，唯一确定的东西是：所有的生命都会死亡。
拉康在镜象论文的末尾讲了“秘密”，这指天主教的秘密，即生命的极限——人知道了死后的去处。
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