www.psychspace.com心理学空间网THE ACQUISITION AND CONTROL OF FIRE
O}!?$l5cV0Freud (1932) 译评者:张涛心理学空间*\xPF'c'{
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0E]lelS7Ew0V&Hb Y;m*D0在我的《文明及其不满》一文及注脚我曾顺便提到这一论题(文中提到火的获取与人类文明开始的关系,以及幻想和能力感在精神层面诞生,当能控制火并以此实现小时候的梦想,而且能用尿就熄灭他的时候的满足感等等。——译者注),最初的人是如何获取火和加以控制的假设的,之后被一些人所反对(Albrecht Schaeffer的反驳 (1930) 和Erlenmeyer在之前引出的例子,蒙古人的法律禁止“在炭花灰上撒尿”1),所以我现在再次重提这个主题。 心理学空间-_%K_(N3XI3p*V3w
心理学空间4EU$vHC*u*q 我想了想我的假设,就是说为了获得并控制火,人们必须放弃同性恋色彩的欲望,以便用一泡尿将之熄灭,这个假设能够得到希腊神话普罗米修斯的解释而得到确认,会从这个神话的扭曲部分中得到真相,就如同在精神分析中,通过患者的梦来重构压抑的但是十分重要的童年经历一般。所用于扭曲部分的在我脑袋里的机制,正是象征代表以及其反向。我不该冒险以此去解释我们的神话中的所有特征;从事实的原始形式出发,其他的版本和之后的变动可以对其内容有所助益。(如自我的防御展示的主体分裂下无意识的欲望一般,所以要求病人再讲一次所作的梦,其中的改动处就是要点。——译者注)必须承认分析的解释,毕竟,是非常重要和令人震惊的。——就是说,普罗米修斯传递的火种,代表的他的行径的特征(神的欺骗、暴力、盗窃)还有他受的惩罚的意义。 心理学空间[x8Hv*Ll1K
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z)K4} 1这无疑是指还热乎着的灰,可能还能以此获取火,而非是完全熄灭的灰烬。关于这点,Dr. J. Hárnik 和Dr. Richard Lasch 对此相互争论。(翻译从略)
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。。。他是通过一个挖空的东西来传递的,如果我们用解
释梦的办法,我们应该看到这样的客体就是阴茎的象征,虽然不寻常的压力依赖于它的挖空,这让我们有些犹豫不决。但是我们如何能把这个阴茎-管子带入到同火种的保存相联系呢?看来有一些机会来过渡这个观点,我们要想到相反的一面,颠转的关系,在梦中是如此常见,它从我们这里揭示其意义。在这个阴茎-管子中藏的不是火。相反,是灭火;里面是灭火的尿。这就与(精神)分析的材料相近了。
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m!R!f7Xq*k JO&A0C R3MmA:j1w,v0 第二,获取火是有罪的;它通过偷窃抢夺才得到。这个特征在所有的获得对火控制的传说中都是一致的。心理学空间o"pYQNM/Z
心理学空间4Ee*i9q5b2h@EdhT)M这在最为多变的和广泛区分领域的人类中都可以发现,而不仅仅限于普罗米修斯的希腊神话中。这里,那就必然是人类扭曲的记忆的原本内容所在。但是为何火的获得与犯罪联系呢?谁因此受害了谁被骗了呢?Hesiod给了我们直接的答案,因为在另一个故事中,并非直接与火联系,但是普罗米修斯安排了神的祭品,以便赋予人类超越宙斯的能力。所以,是神被诈骗了。这里我们也知道是神被赋予了所有欲望的满足。而人必须放弃,如我们学到的乱伦例子。通过精神分析,我们要说冲动的生活——它我——是当浇灭火(这能力)被舍弃之时被欺骗的神:在传说中,人的欲望被转换成神的恩惠。但是传说中,神性并没有超我的特征,他仍然是冲动的权威生活的代表。心理学空间rXksJ!_
心理学空间0HA'M1U(yf 第三,转换为相反的面在这第三个特征上是最为根本的,火盗出者的惩罚。鸟每日来啄他的肝。...对于鸟,在传说中是很常见的,但我今天不尝试加以解释,而对于肝,为什么是这个部位呢?因为对于古代人,被视作是所有欲望激情的所在之处。但是恰恰相反性适用于盗火者:他被剥夺本能,而且被展示地多么友善,而且有时多么地不可或缺,这样一种剥夺是为了文明发展。那为何传说认为对犯罪加以惩罚是对文明有益呢?在这里正好就把我们引入到对火的控制获取事实上是以本能的剥夺为前提的,...这和我们所知的相符。我们知道对一种本能剥夺的请求,以及请求的强化,就会导致攻击性,这在心理发展的下一阶段,就被转化为罪恶感。