www.psychspace.com心理学空间网卡尔·荣格是西方心理学巨擎,生活在19世纪末至20世纪上半叶(1875—1961年)。而藏传佛教诞生在世界屋脊雪域高,已有千余年的历史,它们处于截然不同的社会文化环境之中?
朱古:藏传佛教认为痛苦是可以被转化为欢乐的。虽然说在到达最终目的地过程中绝不是没有痛苦,功德高深的修行者也可能要经受各种痛苦的考验,但其最终的结果必是极乐。
荣格:很遗憾,我不敢苟同。我认为,痛苦和欢乐是生活中不可缺少的一组对立面,没有一方,另一方就无法存在.为了保持生活的圆满和完整性,需要有欢乐和痛者之间的平衡。痛苦是自然的,不是生活中的病态;欢乐只是一种无法企及的状态。
朱古:看来,在这一点上我们难以取得一致的意见,但这并不重要。佛教所追求的最终目标是帮助人类从痛苦中解脱出来,想来在这方面,我们的心是相同的。
荣格:一点不错,医治人类精神的创伤是我不可推卸的责任和工作。为此,我经过多年的潜心研究,走出了一条精神疗法的路子。我的精神疗法不仅仅是对病症的治疗,更重要的是实现个体的完善。每个人的灵魂深处都隐藏著一切未来发展的种子,我的任务便是帮助这颗种子发展、成熟,直到发挥它的最佳潜能。
朱古:你的精神疗法和佛陀的体验如出一辙。佛陀用他自身的体验告诉我们,只有通过直接体验获得的知识才具有赋予生命的价值。同时,也只有通过发展菩提觉,即绝对的、无限的、超自然的意识,在人自性中的亲证,我们每个人才能寻求到根本存在的问题的答案。
莫阿卡宁:换句说法就是,我们既没必要到遥远的、神秘的地方去寻找它,也没有必要从书本或者圣典中寻找它,只需在一个人自己的心灵深处寻找它,也只有在这儿才能找到它。那麽怎样才能达到这一目的呢?
荣格:听其自然,这是最好的敲门砖。我仔细观察过那些成功地摆脱生活问题缠扰的患者,他们实际上什麽也没有做,只是简单地顺其自然,让该发生的事情发生,允许自己的无意识在寂静中和他们交谈,他们耐心地倾听它的信息,并给予他们最大的和最认真的关注。这样创造出更广阔的人格,意识增强并发生转化,人的自性即灵魂显现。其实,这个心理平静发展的过程中,无意识丰富了意识,意识又照亮了无意识,这两个对立面的融汇和结合,使认识增强,人格扩展。
朱古:对,一但在个人的心灵深处认识到这种意识的转化,也就达到了佛教所常说的彻悟。
莫阿卡宁:两者所要极力证明的是一个同样的主题:人类的精神心理自身具有解脱的可能,即通过人内在的自我转化获得解脱,但它必须遵循这样一个原则:自然发生,不能强制。基于同样的认识,藏传佛教和荣格心理学开始寻找解脱痛苦或者说救治灵魂的方法。
朱古:获得解脱的方法和道路是多种多样的。藏传佛教有著它独特的修行方式和技巧。它们是身(肉体)、口(言语)、意(心灵)三者完美的结合。
朱古:藏传佛教认为痛苦是可以被转化为欢乐的。虽然说在到达最终目的地过程中绝不是没有痛苦,功德高深的修行者也可能要经受各种痛苦的考验,但其最终的结果必是极乐。
荣格:很遗憾,我不敢苟同。我认为,痛苦和欢乐是生活中不可缺少的一组对立面,没有一方,另一方就无法存在.为了保持生活的圆满和完整性,需要有欢乐和痛者之间的平衡。痛苦是自然的,不是生活中的病态;欢乐只是一种无法企及的状态。
朱古:看来,在这一点上我们难以取得一致的意见,但这并不重要。佛教所追求的最终目标是帮助人类从痛苦中解脱出来,想来在这方面,我们的心是相同的。
荣格:一点不错,医治人类精神的创伤是我不可推卸的责任和工作。为此,我经过多年的潜心研究,走出了一条精神疗法的路子。我的精神疗法不仅仅是对病症的治疗,更重要的是实现个体的完善。每个人的灵魂深处都隐藏著一切未来发展的种子,我的任务便是帮助这颗种子发展、成熟,直到发挥它的最佳潜能。
朱古:你的精神疗法和佛陀的体验如出一辙。佛陀用他自身的体验告诉我们,只有通过直接体验获得的知识才具有赋予生命的价值。同时,也只有通过发展菩提觉,即绝对的、无限的、超自然的意识,在人自性中的亲证,我们每个人才能寻求到根本存在的问题的答案。
莫阿卡宁:换句说法就是,我们既没必要到遥远的、神秘的地方去寻找它,也没有必要从书本或者圣典中寻找它,只需在一个人自己的心灵深处寻找它,也只有在这儿才能找到它。那麽怎样才能达到这一目的呢?
荣格:听其自然,这是最好的敲门砖。我仔细观察过那些成功地摆脱生活问题缠扰的患者,他们实际上什麽也没有做,只是简单地顺其自然,让该发生的事情发生,允许自己的无意识在寂静中和他们交谈,他们耐心地倾听它的信息,并给予他们最大的和最认真的关注。这样创造出更广阔的人格,意识增强并发生转化,人的自性即灵魂显现。其实,这个心理平静发展的过程中,无意识丰富了意识,意识又照亮了无意识,这两个对立面的融汇和结合,使认识增强,人格扩展。
朱古:对,一但在个人的心灵深处认识到这种意识的转化,也就达到了佛教所常说的彻悟。
莫阿卡宁:两者所要极力证明的是一个同样的主题:人类的精神心理自身具有解脱的可能,即通过人内在的自我转化获得解脱,但它必须遵循这样一个原则:自然发生,不能强制。基于同样的认识,藏传佛教和荣格心理学开始寻找解脱痛苦或者说救治灵魂的方法。
朱古:获得解脱的方法和道路是多种多样的。藏传佛教有著它独特的修行方式和技巧。它们是身(肉体)、口(言语)、意(心灵)三者完美的结合。