此书最早缘起，是郭海峰老师当年发愿，要出版一套佛学心理学译丛，邀请我和其他人推荐书目。
当时我提出入选标准如下：1）注重临床实用性；2）写作有清晰结构；3）作者、作品有一定知名度和行业影响力；4）反映最近5年的佛学心理学界的临床发展；5）单一作者专著优先，选编合著暂不考虑。
《心理治疗中的智慧与慈悲》符合头4个方面，偏偏它是合编书，一般来说，这一类合编书因为作者众多，每个人想法和文风不同，往往效果都是不太好的，除非是历经考验、多次重版的经典教材。
但最终此书还是被编委会选中了。虽然它是合编书，但是主编列出的各个章节内容编排精妙，各位作者写作风格也整齐划一，大多是比较标准的心理科学文体的写作风格。
最关键的是，这本书代表的是美国正念界的一个最新也是最重要的发展——即试图整合起正念培训中强调的智慧，和慈悲疗法中强调的慈悲。
对于熟悉汉传佛教者来说，智慧和慈悲的矛盾统一应该是自然而然的，本来在汉传佛教中，就有“悲智双运，福慧双修，乐空不二，止观双运”等等说法。
明代智旭法师则用《易经》睽卦中所蕴含哲学来表述这种对立统一，他说，“寂照一体，明天地睽而其事同。止观双行，名男女睽而其志通。万行不出正助二行，二行不离性具。如万物不出阴阳二爻，二爻不离太极。名万物睽而事类。”（智旭，2004）
当然，无论是佛学界还是心理治疗界，要求修习者整合统一的心态远不止智慧和慈悲这一对。
比如说辩证行为治疗中，要求治疗师整合六对矛盾心态：改变-接受，养育-要求，不动摇—灵活。
辩证行为治疗的治疗策略的双人舞图，也非常类似藏传佛教的坛城，中央起舞的双人类似佛父-佛母双运，周围的八种元素，则类似于八正道。
图1 辩证行为治疗治疗师心态整合图
图2 辩证行为治疗策略双人舞图
目前心理治疗界，经过循证实践的洗礼，已经基本度过需要证明自己有效的时期。
下一步的主要研究方向是研究治疗改变的共同因素，再下一步的研究方向是这些有效因素在治疗早期、中期、后期如何调配，所谓治疗改变动力学。
在这些方面，佛学对我们的启示颇多。悲智双运，当然是佛学中“共同改变因素”的最基础的两项，类似心理治疗中的“领悟”和“共情”。
但是佛教还有好多改变模型。如南传佛教中有37项改变因素，被称为三十七道品，还有瑜伽师十七地、菩萨十地、五十二阶位、三学七清净十六观智等等。数十年前，就有荣格分析师引入了禅宗《十牛图》和《牧牛图》，来描述自性化过程。仅仅这一方面，佛教就还有《五牛图》，《六牛图》，《十象图》等等可供借鉴。
目前西方正念界只是接触和转化了佛学成果的很微小的一部分，就已经引发了革命性改变和一些争议。
这种情况下，也许更加提示我们注意反思两个问题——
其一，佛教的其他内容是否需要引进？如何引进？
比如说，德宝法师曾经提出，如果行者多对他人进行慈心观，在进入禅定的状态下，是可能引发他心通的神通。心理治疗师当然不太可能入四禅安止定，也许也无此必要。但是如果咨询师练习到达初禅近行定，甚至只是刹那近行定，是不是可以增强共情理解的能力呢？咨询师修行禅定会不会修出一颗出家人的心来呢？出家人心态是更适合做咨询师，还是更不适合呢？
图3 三十七道品表
其二，咨询师们贪婪地大口吸吮佛教法乳之时，往往没有意识到其中风险。
风险之一，佛教的术语自有其内涵，不加说明的引用佛教专业术语。会让人误以为心理治疗就和佛教修行无二无别。
比如本书中所谓“智慧”，大部分属于佛教所言的“俗智”，而非“圣智”。
本书所言的“智慧”，有一些内涵，从佛教立场来看，也许要判断为“执着贪嗔痴”。
同样，本书所言“慈悲”，肯定不是佛教说的“大慈大悲”，离“慈心定、悲心定”也颇有距离，有些地方甚至类似佛教说的“爱欲”。
站在佛教立场上，咨询们如果妄称心理治疗能达到佛教修行的结果，显然是“妄语”，甚至被视为毁坏佛法，断人慧命，咨询师本来好心帮忙，结果却摇身一变，变成了让众生丧失了证悟机会的魔众。
这对好多自称佛教徒的咨询师来说，可能也是非常意外的。
风险之二，咨询师可能会产生佛教反移情，破坏了咨询伦理和咨询空间。
心理分析从弗洛伊德时代起就注意营造悬置超我，来访者可以在咨询室里面自由联想，他可以骂佛祖很自恋很变态，可以对观音菩萨产生性幻想。而治疗师总是采取好奇态度，探索这些情绪的来源，并试图理解他们。
但是很多佛教徒咨询师开始产生佛教反移情了，他们把《心经》推荐给来访者，让来访者念大悲咒消灾。
这时候咨询师的中立位置模糊、消失，咨询师貌似法师，又不太可能真正起到法师的作用。
“云散水流天地静，一声长啸白云头。”
咨询师渴望达到禅师这种自由无碍、动静相宜的心态可以理解，不过这种心态大概不是在来访者面前假装自己是禅师，就可以修炼成功的。
从丰富的中国传统文化中掘金、炼金，大概是这几代心理咨询师不可推卸的时代历史文化责任。承担这种责任同样呼唤咨询师的智慧和慈悲。这本书向我们展现了我们的美国同行、前辈在专业进展方面的慈悲、智慧和勇气，愿它能唤醒我们的喜悦、赞叹、惭愧等等良性心态，最终让我们能够为心理咨询行业进步做出有益的贡献。
参考文献
（明）智旭著 周易工作室点校.2004.《周易禅解》.九州出版社
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