《精神分析、父职与现代家庭》
Psychoanalysis, Fatherhood, and the Modern Family
第一章:引言:精神分析、父职和哀悼工作
Liliane Weissberg
你父亲的谎言深不可测;
他的骨头是珊瑚做的;
那些是他的眼睛里的珍珠:
他身上没有任何东西会褪色,
但会经历一场海洋般的变化,
变成丰富而奇怪的东西
--威廉·莎士比亚《暴风雨》
缺席的父亲
弗洛伊德。
哀悼,从一开始就是精神分析的主要工作。精神分析的哀悼源自一位父亲的去世,送葬者是他的儿子西格蒙德·弗洛伊德的父亲雅各布·弗洛伊德于1896年10月23日去世。9个月后,即1897年7月,弗洛伊德开始了自我分析,他同时扮演了分析师和患者的双重角色。他自己的梦境成为了自我分析的重点,这和他(在精神分析早期)鼓励患者进行自由联想的方法有所不同。弗洛伊德在自我分析的过程中,反思了自己和父亲的关系,并且持续探索自己的愿望和渴求,同时也阐述了自己对人类心理的普遍看法。弗洛伊德撰写的《梦的解析》成为他最著名的著作,也是精神分析新学科之宣言的标志性出版物。该书出版于1899年,但书上印刷的日期是1900年——毕竟,弗洛伊德认为这本书应该属于新的世纪。尽管《梦的解析》是一位儿子写的,但这个儿子自己已经是父亲了。弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德后来也成为了一名精神分析师,安娜·出生于1895年12月,10个月后,雅各布·弗洛伊德去世。安娜是弗洛伊德六个孩子中的最小的一个,她上面有三个哥哥,两个姐姐。尽管雅各布·弗洛伊德之死让他的儿子踏上了探索内心的道路,但是,弗洛伊德对父亲的描述却十分鲜活。在自我分析期间,弗洛伊德写了许多信给他的同事威廉·弗利斯(Wilhelm Fliess),让他知道了自己的分析过程和见解。
弗利斯是一位耳鼻喉科医生,曾在柏林生活和工作。1887年11月,他在维也纳见过弗洛伊德。弗洛伊德带着他参观了这座城市,在弗洛伊德年长的导师约瑟夫·布洛伊尔的建议下,弗利斯参加了弗洛伊德举办的一次学术讲座。弗利斯回到柏林后开始了和弗洛伊德的通信,只有弗洛伊德的信件幸存下来。人们可以通过这些信件更深入地了解弗洛伊德自己的家庭生活和早期精神分析中的一些概念。就这样,这些通信在三人之间形成了一个三角:弗洛伊德、去世的父亲、地理上不在身边的朋友。弗洛伊德认为自己是一位作家,不仅渴望自我探索,而且渴望男性友谊。虽然弗洛伊德的哀悼不容置疑,但其他的问题很快就渐渐清晰。在他的梦和回忆中,他的父亲并不完全符合当时理想中的坚定男子气概形象,雅各布的行为引起了儿子的怨恨。
有一次,雅各布·弗洛伊德在街上被一个陌生人袭击,只是因为他是犹太人。但是,这位被侮辱的人并没有做出任何有尊严的行为——他只是默不作声的从水沟里捡起了帽子。
任何儿子都不愿意看到这种令人尴尬的顺从行为。但是,正如弗洛伊德写给弗利斯的信中所证明的那样,雅各布·弗洛伊德的儿子也不太符合男子气概的理想,尽管父子之间的方式各异。弗洛伊德探索了自己和通讯员的关系,发现了自己对弗利斯的吸引力,在此过程中剖析了自己的性欲和欲望。他发现,自己必须面对自己女性的一面。
就像弗洛伊德一样,弗利斯既是执业医生,又是科学家和学者。他的研究以生物学为基础,具有高度的推测性。1897年,他出版了一本书,名为《鼻子和女性性器官之间的关系》。他的理论引导了与鼻子相关的外科实验,通过这些实验,他试图减少患有癔症症状的女性患者的投诉。其中一名患者是Emma Eckstein。弗利斯在弗洛伊德的一次医疗手术失败后把她送到了弗洛伊德那里,这件事在1895年的弗洛伊德梦中占据了中心地位,并出现在《梦的解析》中的《梦的样本分析》章节中。弗利斯还关注生物节律对女性和男性的重要性。他认为这些将对精神疾病的分类产生影响,并有助于治疗癔症。他在《生命之旅,科学生物学基础》中开始用23或28天的周期来描述人类生物学。这本书出版于1906年,但在他与弗洛伊德的书信中,他专心为弗洛伊德的研究收集数据。然而,最重要的是,弗利斯将是第一位提出人类双性恋普遍概念的理论家。“只有知道自己掌握真相的人才能像你一样写作。”弗洛伊德在写给他在柏林朋友的信中如是表达了自己的钦佩之情。虽然他也会在自己的作品中考虑弗利斯的双性恋概念,但他的早期分析侧重于自己作为一个男人的发展,尽管他无法否认自己对弗利斯的感情。后来,弗利斯会指责弗洛伊德把他的双性恋观点传给了第三个人,即,奥托·韦宁格,韦宁格的挑衅性研究《性与性格》于1903年发表,立即引起了人们的关注,从而使弗利斯的发现被搁置一边。
弗洛伊德一直坚持进行自我分析。他可以回忆起的重要童年场景就是他的母亲。在1897年10月3日写给弗利斯的一封信中,他回忆起了一次从莱比锡到维也纳的家庭旅行,当时一家人正准备在那里安顿下来。在火车上,这个两岁的孩子有机会和他的母亲共度夜晚,“而且一定有机会看到她的裸体。”弗洛伊德在2周后于1897年10月15日写的一封信中解释道:“事实上,我的自我分析是我拥有的最基本的东西,如果它结束了,它将对我产生最大的价值。”他在信中还提到了自己的各种梦。“如果分析符合我的期望,”他写道,
”我将系统地研究它,然后把它摆在你面前。到目前为止,我没有发现什么全新的东西,只是发现我已经习惯了所有复杂的情况。这绝非易事,对自己完全诚实是一种很好的锻炼。我突然想到了一个普遍的价值观——我发现我自己也爱上母亲、嫉妒父亲,现在我认为这是一个普遍现象。在幼儿早期,即使不像现在儿童时期那么早,也会变得如此歇斯底里。如果是这样的话,我们可以理解俄狄浦斯·雷克斯的魅力,尽管我的理性用各种观点反对命运的预设;我们可以理解为什么后来的“命运剧本”注定会如此惨烈。我们的情绪升起,反对任何武断的个人强迫,例如在《死去的阿芙罗》等书中预设的;但希腊传说戳中了每个人都得承认的一种冲动,因为人们能够体会到这种存在于自己体内的冲动。观众中的每一个人都曾是幻想中初露端倪的俄狄浦斯,每个人都害怕(转移到现实中的)自己的梦境会在现实中实现,并心生恐惧。这是因为彻底的压抑,让他幼稚的状态与现在的状态分离开来。“
弗兰兹·格里尔帕泽(Franz Grillparzer)的《祖先》(The Annfrau)于1817年首次出版,讲述了一个儿子杀死父亲的故事。在上面引用的信中,弗洛伊德不仅将自己对索福克勒斯的解读与格里尔帕泽的作品进行了比较。这两部戏剧和第三部部剧作构成了另一种三角关系。这第三部剧作就是弗洛伊德在未来几年里关注的《哈姆雷特》。弗洛伊德认为他在莎士比亚的这部作品中找到了一部类似于俄狄浦斯王的家庭剧,这比格里尔帕泽的《祖先》更优秀。弗洛伊德问道:“歇斯底里的哈姆雷特如何为自己的话语辩护?‘良心使我们所有人都成为懦夫’?”“他如何解释自己在为父亲报仇时的犹豫不决,因为他的叔叔被谋杀了,而这个人正是毫无顾忌地将他的朝臣送死的,他在谋杀莱尔提斯时是积极的鲁莽者?”当索福克勒斯的剧本遭受代际顺序的质疑时,弗洛伊德(很奇怪地)在这一段中错把父亲错当成了儿子,并用年轻的莱尔茨取代了波洛尼乌斯。
弗洛伊德在1897年10月17日的信中还首次考虑将索福克勒斯的剧本作为理解人类心理的关键文本。一对在路上的父子再次出现:父亲雅各布·弗洛伊德受到了侮辱、依然很被动;而儿子俄狄浦斯快做出了回应,并找到了自己的道路。我们不知道雅各布·弗洛伊德遇到的陌生人有着怎样的身份,但俄狄浦斯用暴力行为回敬的陌生人,却是他的亲生父亲。这个故事现在将具有特殊意义,并从他写给弗利斯的信中,将把自己的论点改写如下,同时重新引用格里尔帕泽(Grillparzer)的剧本: