现象学主体间精神分析——黄鑫
一、精神分析的传说
二、现象学的路
这条路,不是一条主体与客体切断分离的路,不是自然科学之路,而是一条人文之路。
胡塞尔的现象学:一种关于现象的无理论的纯粹描述的学说。
起点:我是人,任何有关人的事情都不外于我。——伦斯(罗马)
我面对你,你会发生的事情,我也会发生。我没办法外于你会发生的事情。你牙疼,我也会牙疼,你离婚,我也会离婚,你会死,我也会死。重新去肯定人的角度,是现象学心理学的出发点。
在近代西方,从狄尔泰(1833-1911)开始,就在寻找一个真正的精神科学,一个可以作为人的科学的奠基的学问。他说:“我们说明自然,我们理解精神。”狄尔泰找到了方向,即是一个描述的和解析的,而不是像物理学一样可以解释的人文科学。
胡塞尔对于心理学的研究和批判,主要不是出于他对心理学的关注,而是因为他要找到一个方法,来为一切科学奠定基础。现象学是以此为己任的第一哲学。胡塞尔与弗洛伊德,都是布伦塔诺的学生,并深受其对于意识的研究的影响。胡塞尔最重要的著作《逻辑研究》,被狄尔泰誉为“从康德的《纯粹理性批判》以来哲学的第一个大进步,”与二十世纪一起面世。同年,弗洛伊德出版了《梦的解析》。
《逻辑研究》为现象学奠定了坚实的基础,它的影响延伸下去,胡塞尔的学生海德格尔1927年出版《存在与时间》,影响了其后法国的存在主义,及在此基础上的存在主义治疗。海德格尔的学生伽达默尔,开启了哲学的诠释学,影响主体间性治疗、合作治疗等一系列后现代心理治疗,成为其基础及背景。
现象学的方法:悬置、纯粹描述,不预设优先顺序
第一,悬置,也叫还原,加括弧……就是存而不论,只要使我们“回到事物本身”。
第二,纯粹描述,尽其可能地描述。
通过描述来理解、补充和诠释来访者当下的自我世界,既进行形而上的透析,又进行形而下的清理。写小说的描述,进入小说叙事的空间视角。父亲或母亲的,男性的或女性的,依赖的或控制的,焦虑的或抑郁的等等。治疗师要在各个视角上腾挪闪跳,在深度描述中将来访者故事缺席的部分补充完整,还原一个更加系统、完整和清晰的故事,以达成来访者内在世界之广度与深度上的通达。
第三,描述的时候,不要预设优先顺序,均衡的律则,每件事情都很重要。这种状态类似自由联想和悬浮注意。
研究过程:形成问题——直感照面——反思资料——深度描述。
形成一个问题。问题应该是一个关于生活的经验,非三言两语可道尽,非量表可度量,非统计数字可说明。
与那个现象直感、不阻隔地照面。
所谓反思,指我们的意识目光不是直接向着时空事物(动物、植物、人、社会等),而是反过来朝向我们意识本身。日常——“天是蓝的”;反思——“我看见,天是蓝的”。看是意识活动,它在反思中是我们关注的对象。胡塞尔特别强调现象学方法的反思性质,认为这是一种从自然观点到哲学观点的转变,也是从直向的思维方式到反思的思维方式的转变。